新疆軍區(qū)某團近來依據(jù)大綱嚴摳細訓(xùn)，力求把戰(zhàn)斗力鏈條環(huán)環(huán)練過硬。圖為炮兵連戰(zhàn)士進行反坦克火箭筒操作訓(xùn)練。師創(chuàng)攝

　　國防科技創(chuàng)新要注重以道馭器，超越實用理性，謀求以器興道，秉承“制器尚象”

　　倘若要用最簡潔、最契合的語言來濃縮中國科技思想的精髓與要訣的話，那就不能回避兩個詞語之間的關(guān)聯(lián)，即“道”與“器”。作為中國傳統(tǒng)文化特有的范疇，這兩個詞語背后蘊含的思想，是破解國防科技創(chuàng)新的密鑰。習(xí)主席最近指出，我軍必須高度重視戰(zhàn)略前沿技術(shù)發(fā)展，通過自主創(chuàng)新掌握主動，見之于未萌、識之于未發(fā)。要抓緊搞好創(chuàng)新性、突破性成果轉(zhuǎn)化運用，把創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化為實實在在的戰(zhàn)斗力。領(lǐng)會習(xí)主席有關(guān)國防科技創(chuàng)新的戰(zhàn)略思想，就必須深入認識、處理好國防科技創(chuàng)新中的“道”“器”關(guān)系。

　　何謂道器？《周易·系辭》曰：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”中國傳統(tǒng)文化的“道”注重意會、直覺等非邏輯思維方式，常常給后來者理解與詮釋造成困惑。于是才有老子在《道德經(jīng)》中所言“大道無形”，才有所謂“道可道，非常道”。其實，“道”的象形字上為一個頭，象征著一個人在頭腦的支配下朝著道路上的彼處行走，是抽象化的意蘊。就這一點而言，它與科技創(chuàng)新活動有吻合的接口。從某種意義上說，科技創(chuàng)新活動無非也就是人在自覺意識支配下從事的發(fā)現(xiàn)與發(fā)明活動，也要遵循一定的程序、方式、規(guī)則與方法。顯然，在這一點上，“道”與“器”找到了接頭的“暗語”。道器問題，在不同的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，縱然有不同的表述和理解。但從軍事學(xué)的角度看，所謂道，就是規(guī)律，是道義、是戰(zhàn)略、是文化；所謂器，就是器物，是手段、是技術(shù)、是裝備。如何處理道器關(guān)系，涉及國防與軍隊建設(shè)的速度、效益和成敗，事關(guān)重大，不容小覷。

　　重道輕器還是重器輕道

　　道器關(guān)系問題由來已久。在人類社會的早期，由于科學(xué)技術(shù)發(fā)展緩慢，作為科學(xué)技術(shù)產(chǎn)物的兵器，進步也相當遲緩。如中國古代《孫子兵法》明確將道、天、地、將、法列為戰(zhàn)爭五事，卻并不言器，絕非偶然，它從一個方面說明，在當時的戰(zhàn)爭實踐中，兵器的進步與創(chuàng)新問題還未進入軍事家的視野，從而形成重道輕器的傳統(tǒng)。隨著近代科學(xué)技術(shù)的進步，兵器的作用越來越大，尤其是在鴉片戰(zhàn)爭中，被西方的堅船利炮所震撼，中國古老的重道輕器傳統(tǒng)受到根本質(zhì)疑，工具主義抬頭且興盛。矯枉過正的結(jié)果，是逐漸形成重器輕道的思想觀念。延續(xù)至今，表現(xiàn)在言必稱美軍，言必稱裝備，重技術(shù)輕戰(zhàn)略，重軍事輕政治，重理工輕人文，即使在信息化建設(shè)中，也只看重硬件建設(shè)，有意無意地輕視軟件建設(shè)。

　　重道輕器固然是片面的，但矯枉過正，重器輕道也是片面的。

　　其實，中國人早在近代化的起步階段，就已飽嘗重器輕道的苦果。“師夷之長技以制夷”，這種思想主張盡管有開放的、積極的一面，但其潛臺詞無非是“中體西用”，說明當時的中國作為落后國家，只看到人家的經(jīng)濟和技術(shù)進步，試圖重視物質(zhì)手段建設(shè)，卻忽視了戰(zhàn)略，忽視了人文精神，忽視了隱藏在經(jīng)濟技術(shù)等物質(zhì)手段背后的思想價值觀念。洋務(wù)運動的失敗，北洋艦隊的全軍覆沒，已經(jīng)表明，重器輕道此路不通，是形而上學(xué)之兩極思維在國防建設(shè)中必然引發(fā)的歷史悲劇。

　　人類的思維規(guī)律總有類似之處，在西方也存在道器關(guān)系問題。西方世界從近代以來，一大批科學(xué)泰斗如日中天，科學(xué)技術(shù)進入狂飆突進的時期。正是以此為背景，西方的軍事技術(shù)異軍突起，成了殖民者掠奪和征服世界的有力工具。在這個時期，軍事技術(shù)對于軍事理論的決定性作用逐步顯現(xiàn)。作為這一時期軍事理論家的代表，克勞塞維茨提出的戰(zhàn)略五大要素與孫子的戰(zhàn)爭五事相比，明顯增加了科學(xué)技術(shù)的成分。正是由于技術(shù)進步迅猛，理論相對滯后，西方世界普遍盛行的是技術(shù)決定一切，即中國人所說的重器輕道。

　　西方的技術(shù)決定論即重器輕道觀念在19世紀得到糾正。作為一個轉(zhuǎn)折點。19世紀在社會科學(xué)領(lǐng)域，誕生了馬克思主義，在自然科學(xué)領(lǐng)域，誕生了麥克斯韋方程。這兩大理論的一個共同點，就是基于科學(xué)技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀與趨勢判斷，指出未來社會和技術(shù)發(fā)展的走向，促使后來的理論發(fā)展和技術(shù)進步得以結(jié)伴同行。同樣的情況也發(fā)生在軍事領(lǐng)域。如果說，在技術(shù)決定論的背景下，馬漢的海權(quán)理論只是對幾個世紀以來前人的海戰(zhàn)實踐作了一點總結(jié)，那么，20世紀富勒的機械化戰(zhàn)爭論、杜黑的空權(quán)理論就大不一樣了。因為富勒、杜黑的理論不但基于軍事技術(shù)的先期發(fā)明，更促進了后來裝甲技術(shù)、航空技術(shù)的進步。也就是從這時起，國防科技的戰(zhàn)斗力倍增作用空前強化，而軍事理論、軍事戰(zhàn)略對軍事技術(shù)的導(dǎo)向作用、牽引作用也逐步彰顯，單純的技術(shù)決定論受到質(zhì)疑。

　　以道馭器下好先手棋

　　20世紀以來，軍事領(lǐng)域發(fā)生的一系列革命表明，理論與技術(shù)呼應(yīng)，思想與行動并進，已成為我們這個時代的典型特征。按照這個時代的要求，加強我國國防科技創(chuàng)新發(fā)展，就必須要處理好“道”“器”關(guān)系，軍事理論研究必須敢于迎接未來國防科技的挑戰(zhàn)，同時又要善于引導(dǎo)未來國防科技的創(chuàng)新。必須堅持理論與技術(shù)同行，必須堅持道器并重。

　　習(xí)主席強調(diào)指出，科學(xué)的軍事理論就是戰(zhàn)斗力。一支強大的軍隊必須有科學(xué)理論作指導(dǎo)，這既包括思想政治上的理論指導(dǎo)，也包括軍事戰(zhàn)略、軍事斗爭方面的理論指導(dǎo)。國防科技創(chuàng)新同樣如此，離不開科學(xué)理論指引方向、明確重點、規(guī)劃路徑、提供方法，也就是要注重以道馭器。科技創(chuàng)新引發(fā)軍事變革并不是自發(fā)產(chǎn)生的，而是作戰(zhàn)需求、戰(zhàn)略思想、軍事理論等規(guī)劃、選擇的結(jié)果。2015年，美國確定的五大顛覆性技術(shù)領(lǐng)域，就是在“亞洲再平衡”戰(zhàn)略和第三次“抵消戰(zhàn)略”指導(dǎo)下提出來的，其實質(zhì)就是要顛覆“信息技術(shù)主導(dǎo)下的精確作戰(zhàn)能力”，改變“非接觸精確作戰(zhàn)”的“游戲規(guī)則”，揭開了新一輪軍事革命的序幕。當前，我們正由全面的“追趕者”向部分領(lǐng)域的“并行者”邁進，并在某些領(lǐng)域加速向“領(lǐng)跑者”靠近。因此，我們不能囿于昨天的思維設(shè)計明天的戰(zhàn)爭，只盯著主要對手和當前任務(wù)適應(yīng)需求，而是要用前瞻眼光密切關(guān)注世界新軍事革命發(fā)展態(tài)勢，瞄準未來可能“打什么仗、和誰打仗、在哪打仗、怎么打仗”，通過設(shè)計戰(zhàn)爭創(chuàng)造需求，真正牽引和驅(qū)動國防科技創(chuàng)新。要抓好理論研究和決策咨詢，積極建設(shè)高端智庫，聚焦國家安全、國防和軍隊建設(shè)中的重大科技問題，開展前瞻性、針對性、儲備性戰(zhàn)略研究，提出實在管用的對策建議。

　　我們通常所說的“科學(xué)技術(shù)”實際上包括兩個方面：一是科學(xué)，它是指人類理解、解釋世界的認識活動，以認識真理為最高目的，其主導(dǎo)精神是知識理性；二是技術(shù)，它是指人類征服、改造世界的實踐活動，以實用為最終衡量標準，其主導(dǎo)精神是實用理性（或工具理性）。由此，歷史上形成“為求真理而認識”和“為求實用而認識”兩種不同的科技價值觀。著名物理學(xué)家吳大猷先生曾指出：“一般而言，我們民族的傳統(tǒng)，是偏重實用的。我們有發(fā)明、有技術(shù)，而沒有科學(xué)。中國人引以為自豪的‘四大發(fā)明’是技術(shù)而不是科學(xué)。中國科學(xué)落后于西方者，不是個案的技術(shù)發(fā)明，而是科學(xué)探索的動機、視野和方法。這一狀況，直到現(xiàn)在仍然沒有發(fā)生根本性的改變。”

　　“重器輕道”實質(zhì)上是實用理性的產(chǎn)物，映射在科技創(chuàng)新上就是缺乏對科技原理窮追不舍的求真精神，科技政策偏重于應(yīng)用性研究，對基礎(chǔ)性探索研究重視不夠。基礎(chǔ)研究是整個科學(xué)體系的源頭，是所有技術(shù)問題的總機關(guān)，是武器裝備發(fā)展的原動力。只有超越“實用理性”，才能實現(xiàn)基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究緊密耦合，技術(shù)研發(fā)與裝備創(chuàng)新交相輝映。因此，我們要以先知先覺的“頭腦”，自發(fā)自覺的行動，洞悉基礎(chǔ)科學(xué)和前沿技術(shù)動向，關(guān)注世界專利進展，超前布局、超前謀劃。要圍繞支撐武器裝備和重大技術(shù)突破，推進變革性研究，在新思想、新發(fā)現(xiàn)、新知識、新原理、新方法上積極進取，強化源頭儲備。要加強面向軍事戰(zhàn)略需求的前瞻性、先導(dǎo)性、探索性的基礎(chǔ)前沿研究，圍繞人工智能、大數(shù)據(jù)、復(fù)雜系統(tǒng)、量子信息、合成生物學(xué)、認知科學(xué)等領(lǐng)域，下好先手棋，打好主動仗。

　　以器興道形成裝備文化

　　恩格斯指出：“一旦技術(shù)上的進步可以用于軍事目的并且已經(jīng)用于軍事目的，它們便立刻幾乎強制地，而且往往是違反指揮官的意志而引起作戰(zhàn)方式上的改變甚至變革。”近代以前，科學(xué)技術(shù)和武器裝備對戰(zhàn)爭勝負影響有限，軍事理論更注重韜略、謀略，缺乏對技術(shù)的理解和關(guān)照。當今時代，人類戰(zhàn)爭實踐已經(jīng)從自然空間拓展到技術(shù)空間，理論與技術(shù)呼應(yīng)，戰(zhàn)略與工具協(xié)同，思想與行動并進，是新軍事革命的鮮明特征。如美軍1982年提出“空地一體作戰(zhàn)”理論時，新型坦克、隱形飛機、精確制導(dǎo)等并未大量裝備部隊，許多甚至還沒有投入生產(chǎn)。“自主戰(zhàn)爭”“影子戰(zhàn)爭”“第六代戰(zhàn)爭”等也都是基于科技發(fā)展態(tài)勢，提出的未來戰(zhàn)爭形態(tài)和作戰(zhàn)樣式。

　　因此，軍事理論必須主動回應(yīng)科技創(chuàng)新提出的挑戰(zhàn)，也就是謀求以器興道。源于技術(shù)、面向技術(shù)、超越技術(shù)，從技術(shù)的原點上尋找創(chuàng)新的靈感，堅持非對稱作戰(zhàn)思想，洞察強敵技術(shù)上的“阿喀琉斯之踵”，構(gòu)建具有我軍特色、符合現(xiàn)代戰(zhàn)爭規(guī)律的先進作戰(zhàn)理論體系。要充分發(fā)揮技術(shù)路線圖在制定軍事戰(zhàn)略中的重要作用，加強戰(zhàn)略的頂層設(shè)計，資源的綜合集成，為戰(zhàn)略實施提供切實可行的具體步驟。近年來，無論是美軍的《2020聯(lián)合構(gòu)想》，抑或俄軍的《2020年前武裝力量建設(shè)計劃》，都十分注重軍事戰(zhàn)略的規(guī)劃和路線圖設(shè)計。要注重運用系統(tǒng)工程方法和虛擬現(xiàn)實技術(shù)、大數(shù)據(jù)、云計算等高新技術(shù)，加強聯(lián)合作戰(zhàn)實驗室和有關(guān)數(shù)據(jù)庫建設(shè)，從作戰(zhàn)實驗等“戰(zhàn)爭預(yù)實踐”中設(shè)計未來戰(zhàn)爭，通過模擬仿真系統(tǒng)檢驗作戰(zhàn)理論。

　　我國古代在傳統(tǒng)技術(shù)活動中講究“制器尚象”。《周易·系辭上》講：“《易》有圣人之道四焉，以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”“制器尚象”的意思就是說，創(chuàng)制人造器物必須崇尚“象”理，引申含義就是器物之造要體現(xiàn)文化底蘊。國防科技創(chuàng)新作為兵器制造的范疇，自然也要遵循“制器尚象”的內(nèi)在機理，注重器物與文化的交融。事實上，國防科技不僅僅是冷冰冰的鋼鐵與硅片，從文化的維度審視武器裝備，能夠讓我們看到滲透于鋼鐵之中的人類科技文明與軍事思想，看到深深嵌入在硅片之中的民族“胎記”和文化“烙印”。

　　美軍奉行“技術(shù)制勝”“零傷亡”等信念，映射在國防科技發(fā)展上，就是充分利用科技優(yōu)勢，不惜重金打造“斷代優(yōu)勢”的武器裝備，極力發(fā)展隱身戰(zhàn)斗機、無人作戰(zhàn)兵器、導(dǎo)彈防御系統(tǒng)等等。俄羅斯的大國思想、橫跨亞歐、重戰(zhàn)尚武等民族特性，深刻地影響其武器裝備的發(fā)展，打造了自成體系、重視威懾、靈活務(wù)實的完備武器裝備體系。我軍國防科技創(chuàng)新也應(yīng)秉承“制器尚象”思想，注重武器裝備發(fā)展的本土化與實效性，從我國博大精深的傳統(tǒng)文化土壤中汲取營養(yǎng)，形成民族特有的武器裝備文化風(fēng)格，讓冰冷的武器裝備堅硬軀體中流淌著文化的血液。

　　總之，國防科技創(chuàng)新必須堅持道器并重，我們這里所言的“道”，不是傳統(tǒng)文化中玄妙的悟道，而是側(cè)指科學(xué)的理論規(guī)律、前瞻的戰(zhàn)略思維。我們這里所言的“器”，也不是日常語言中簡單的物體，而是側(cè)指戰(zhàn)爭的器物、作戰(zhàn)的技術(shù)。國防科技創(chuàng)新要注重以道馭器，超越實用理性，謀求以器興道，秉承“制器尚象”。在武器裝備與本土文化之間找到契合點，在科學(xué)原理與技術(shù)開發(fā)之間找到鏈接點，在戰(zhàn)略研究與裝備創(chuàng)新之間找到平衡點。為此，就要鍛造遴選一批懂科學(xué)、懂技術(shù)、同時也懂哲學(xué)、懂政治的人才隊伍。這支隊伍要深諳傳統(tǒng)文化的精髓，善于在裝備發(fā)展與民族文化之間架設(shè)橋梁。要熟悉基礎(chǔ)科學(xué)的前沿問題，善于根據(jù)基礎(chǔ)科學(xué)的動向和趨勢提出國防科技創(chuàng)新的新方向、新需求。要堅持文化與裝備交融，戰(zhàn)略與技術(shù)并行，軟硬兼施，道器并重。決不能在道器二極之間震蕩，而要保持必要的張力。

　　（“柯大文”系國防科技大學(xué)中國特色社會主義理論研究中心筆名）

道器并重：破解國防科技創(chuàng)新的密鑰

圖文簡介

新疆軍區(qū)某團近來依據(jù)大綱嚴摳細訓(xùn)，力求把戰(zhàn)斗力鏈條環(huán)環(huán)練過硬。