在哥白尼的“日心說”發(fā)表之前，“地心說”在中世紀(jì)的歐洲一直居于統(tǒng)治地位。“地心說”最初由米利都學(xué)派形成初步理念，后由古希臘學(xué)者歐多克斯提出，然后經(jīng)亞里士多德、托勒密進(jìn)一步發(fā)展而逐漸建立和完善起來，并記載于公元前2世紀(jì)托勒密所著的《天文學(xué)大成》。

“地心說”認(rèn)為，宇宙是一個(gè)有限的球體，分為天地兩層，地球位于宇宙中心，所以日月圍繞地球運(yùn)行，物體總是落向地面。地球之外有9個(gè)等距天層，由里到外的排列次序是：月球天、水星天、金星天、太陽天、火星天、木星天、土星天、恒星天和原動(dòng)力天，此外空無一物。上帝推動(dòng)了恒星天層，才帶動(dòng)了所有天層的運(yùn)動(dòng)。人類居住的地球，則靜靜地屹立在宇宙中心。

事實(shí)上，“日心說”理論的雛形也在這一時(shí)間同時(shí)誕生，古希臘天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家阿里斯塔克斯是人類史上有記載的首位提倡日心說的天文學(xué)者，他將太陽而不是地球放置在整個(gè)已知宇宙的中心，他的觀點(diǎn)并未被當(dāng)時(shí)的人們理解，并被掩蓋在亞里士多德和托勒密的才華光芒之下。

公元13-16世紀(jì)，“地心說”成為天主教會(huì)主導(dǎo)。

 

 

由于與天主教中上帝創(chuàng)造世界，創(chuàng)造人類，人類所在為上帝所創(chuàng)世界中心的觀點(diǎn)較為吻合，因此“地心說”一直為天主教會(huì)所采納，同時(shí)被視為正統(tǒng)理論，這也為16世紀(jì)日心說的普及帶來了一定阻礙。

1543年，“日心說”提出，推行阻礙重重。

 

 

波蘭天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、教會(huì)法博士、神父尼古拉·哥白尼于1543年所著《天球運(yùn)行論》正式提出了他的“日心說”觀點(diǎn)。《天球運(yùn)行論》觀測所得數(shù)據(jù)十分精確——他得到恒星年的時(shí)間為365天6小時(shí)9分40秒，精確值約多30秒，誤差只有百萬分之一；測得月亮到地球的平均距離是地球半徑的60.30倍，和60.27倍相比，誤差只有萬分之五。

哥白尼的《天體運(yùn)行論》發(fā)表以后，宗教改革家馬丁.路德立即對(duì)其展開了攻擊，指責(zé)哥白尼是一個(gè)瘋子。神學(xué)界也發(fā)起了聲勢浩大的圍攻。最初，梵蒂岡態(tài)度曖昧。哥白尼于1543年去世后，《天球運(yùn)行論》及其觀點(diǎn)一直未受到人們的重視。直到意大利思想家、自然科學(xué)家、哲學(xué)家和文學(xué)家喬爾丹諾·布魯諾在近五十年后極力宣傳其中的觀點(diǎn)，才使“地心說”引起了教會(huì)的注意。但教會(huì)卻蠻橫地宣布“日心說”是異端邪說，同時(shí)在1600年2月17日對(duì)布魯諾處以火刑，并于1616年把《天體運(yùn)行論》列為禁書。到了十八世紀(jì)，開普勒總結(jié)出行星運(yùn)動(dòng)三定律，牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，使哥白尼的學(xué)說獲得更加穩(wěn)固的科學(xué)基礎(chǔ)，最終真理得到普遍的承認(rèn)。

參考文獻(xiàn)

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哥白尼的日心說

圖文簡介

波蘭天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、教會(huì)法博士、神父尼古拉·哥白尼于1543年所著《天球運(yùn)行論》正式提出了他的“日心說”觀點(diǎn)。《