
明天就是小年了,這也意味著我們開始奏響過大年的序曲~
“小年送灶離人間,祈愿為民說好言。”我們都知道農歷十二月(臘月)二十三小年夜要祭灶神,這是民間不可缺少的傳統儀式,尤其是鄉村地區,這一天父輩們會將最先做好的一樣飯菜,擇一碗放在灶頭,等飯菜全部做好后,會在庭院里置一張桌臺,上面擺放一個香爐,再放上一些做好的飯菜,然后在桌前方口三個頭……這樣的傳統儀式里,蘊含著最樸素的祈愿:祭祀平安。我國幅員遼闊,很多傳統習俗南北方有所差異,過小年也一樣,北方大部分地區是臘月二十三,而南方大部分地區是臘月二十四。南方和北方的小年夜不在同一天這樣的習俗由來已久,據說早在宋代時期,南方就有臘月二十四過小年的記載,后來從清朝雍正年間開始,皇帝每年臘月二十三在坤寧宮祭祀天神,匯報這一年來的工作情況,為了不重復祭祀,順便把灶神也拜了,祈求國泰民安,后來這一天祭祀灶神的傳統被保留下來。古代文獻記載,“灶,造也,創食物也。”意指灶是創造食物的地方,既然是一方天地,自然就有執掌一方的神靈,灶神的職責就是執掌灶火,管理人們的飲食,后來民間相傳灶神可以洞察人間善惡,以降福禍。南宋名臣范成大當年還寫過一首詩來反映了灶神的職能,“古傳臘月二十四,灶君朝天欲言事,” 范大人坐標是平江府吳縣,也就是今天的江蘇省蘇州市。他的意思是說,古代傳說臘月二十四這天,灶君會向天神報告人間的一些事,讓天神賞罰,善惡對福禍,人各安天命。無論北方南方的小年是否是同一天,祭灶傳統都是一樣的。關于民間臘月二十三祭灶的傳說也是多種多樣,如果按照現在的眼光來審視,想必大多數人會認為那是迷信。我國當代著名學者南環瑾先生認為,在中國文化學術思想中,對于精神學、靈魂學與心靈作用等雛形,早在春秋戰國以前就已經普遍流行。中國人傳統風俗中祭祀灶神,是道家天神信仰的遺規,最早盛行于春秋戰國時期,后經漢武帝提倡,便一直流傳至今。《論語》里記載了一個小故事,春秋時期的大夫(相當于現在的部級)王孫賈問孔子你為什么說“與其媚于奧,寧媚于灶”?孔子說,“不然,獲罪于天,無所禱也。”“奧”是古代的家神,職責是管理一個家庭的事物。王孫賈對不討好家神而討好灶神這一說法感到費解,孔子說不討好灶神會得罪上天,再祈禱也沒用了。“民以食為天”,所以在人的心目中灶為大。這頗有點縣官不如現管的意思。作為流傳了幾千年的習俗,在小年這一天有哪些特別的吃食咧?糖是逢年過節都要備一些的食物,但是在傳統習俗里,小年這一天大人小孩都要吃一顆糖果,這叫灶糖。古話說“二十三,糖瓜粘,灶君老爺要上天。”傳說祭灶的時候,糖能糊住灶神的嘴,或者讓他的嘴巴甜一些,這樣他才會對天神說好聽的話。各地的糖類食物或許各不一樣,有麻糖、糖瓜、爆米花糖、關東糖等。
糖瓜作為甘肅臨夏地區的傳統特色美食,是冬春季臨夏城鄉居民招待親友的必選食品。“糖瓜笑,新年到”,尤其進入臘月,空氣中飄蕩著糖瓜的甜香,成為臨夏人感知年味的獨特味道。
在北方一些地區,祭灶這天除吃灶糖之外,火燒也是很有特色的節令食品。用面粉加紅糖烙烤而成的紅糖燒餅、芝麻醬糖火燒,供不應求,民間取其諧音,預示來年日子紅紅火火。臘月二十三這天,北方民間講究吃餃子,意為給灶王爺送行,取意“送行餃子迎風面”。上供時,餃子要端端正正擺上供臺。供完后的餃子,只能是家里的長輩享用。“二十三,不吃炒,大年初一一鍋倒”,在晉東南地區,有吃炒玉米的習俗,人們喜歡將炒玉米用麥芽糖黏結起來,冰凍成大塊,吃起來酥脆香甜。“年粽”就是粽子,南方一些地區有過小年吃“年粽”的習俗,年粽是新年吉祥的象征,俗話說:“年粽年粽,年年高中(粽)”。年粽有餡,有大有小,有長有短,有圓有扁。剝去葉子后,皮是糯米,餡是綠豆和豬肉,也有人放自己喜歡的食品做餡料。
吃米餅寓意“團團圓圓”,在廣西武宣、桂平等地民間有做米餅的習俗,用糯米粉作主料,花生、芝麻、白糖作配料,放入模具打制成圓形,再經高溫蒸熟,保住了大米、花生、芝麻等源香味口感與健康營養,吃起來別有風味。 “二十三、粘糕粘”,小年這天我國一些地區比如山東魯西民間要吃粘糕,用黃米、紅棗等為原料,香甜勁道,入口綿軟。其諧音為年糕,取“年年高”的吉慶之意。另外,海南人用椰子作配料趕制椰糕用來食用并祈福。 “二十四夜吃團子”是江南許多地方的風俗,做團子、送團子、吃團子是必備的一道年味,寓意著一家團團圓圓、幸福美滿。“廿四團”用糯米粉制作,餡料有鮮肉、豆沙、蘿卜絲等多種。蒸制好的團子上都要點紅色的印子,有圓的、方的、花瓣形的,用以區別不同的餡兒,同時也帶來一年的好彩頭。
過了小年,我們就正式進入了過大年的模式,全國各地的人們開始收拾自家庭院,打掃房屋,有的甚至開始蒸饅頭,殺年豬,以備春節食用;在外工作的人也結束一年的漂泊踏上歸途,還沒啟程的人也在盤算著歸期。如果一定要問小年是什么年?肉叔想說的是,小年,就是故鄉對你的召喚,就是庭院那道低矮的門檻,也是不斷閃現在你腦海里的童年。
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