利維坦按：


在我的童年記憶中，天氣質(zhì)量似乎非常好，但在同齡朋友的提醒下我意識(shí)到自己忽略了一個(gè)重要的事實(shí)：實(shí)際上那時(shí)候也是有沙塵暴的。

同樣，對(duì)于“一代不如一代”這樣的偏見(jiàn)也可以用記憶篡改來(lái)解釋。上代人總是通過(guò)自認(rèn)為正確的記憶來(lái)抱怨如今的年輕人，殊不知，這些“正確的記憶”是十分可疑的。

今天的老年人和青年人之間沖突不斷，當(dāng)然，任何一個(gè)時(shí)代都是如此。
可以很肯定地說(shuō)，青年與老年之間的沖突將永遠(yuǎn)存在于人類(lèi)社會(huì)的歷史中：反過(guò)來(lái)，青年人也會(huì)永遠(yuǎn)抱怨：“老家伙們根本不懂我！”
最近，這種“老家伙們根本不懂我”的抱怨集中表現(xiàn)為一種網(wǎng)絡(luò)流行文化，也就是“大爺大媽說(shuō)得都對(duì)”（OK Boomer）。（譯注：由于目前尚無(wú)普遍受認(rèn)可且適合的翻譯，下文中將沿用OK Boomer的英文原文。）


（譯注：在進(jìn)一步閱讀之前，建議讀者先對(duì)“OK Boomer”這一網(wǎng)絡(luò)文化的背景進(jìn)行簡(jiǎn)單了解。首先，從字面意思解釋。“OK”此處可以延伸解釋為，“你怎么說(shuō)都對(duì)”，或者“你高興就好”。“Boomer”替代的是“Baby boomers”，該特有名詞指代出生于二戰(zhàn)后嬰兒潮的一代美國(guó)人，即出生于1946至1964年之間的一代人。而在“OK Boomer”一詞中，“Boomer”可以引申解釋為抱持某種守舊觀念，并對(duì)今天的年輕人頗有微詞的人群。因此，單純從字面以及字詞的引申義理解，“OK Boomer”翻譯成通俗易懂的中文就是“大爺大媽們想怎么說(shuō)就怎么說(shuō)吧。”
除字詞含義以外，“OK Boomer”還有特定的語(yǔ)境和文化背景，因此也帶有特定的語(yǔ)氣，該語(yǔ)氣與國(guó)內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)流行詞“要你寡”相對(duì)貼近。在文化及社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，美國(guó)與我國(guó)都以年齡對(duì)人群進(jìn)行分層，不同之處在于美國(guó)文化對(duì)于年齡的分段并非10年一段，而是將二戰(zhàn)后至今出生的美國(guó)人分為“嬰兒潮一代”、“X世代”、“千禧一代”和“Z世代”，Z世代也就是從20世紀(jì)最后幾年至今出生的人群。而“OK Boomer”涉及到的對(duì)立面雙方，即以嬰兒潮一代為代表的人群，與Z世代為代表的人群雙方之間的文化沖突。至于“OK Boomer”包含的語(yǔ)氣，就是當(dāng)Z世代及年輕人厭倦了嬰兒潮一代及長(zhǎng)輩無(wú)休止的質(zhì)疑和批評(píng)，轉(zhuǎn)而用這句話諷刺、反唇相譏。類(lèi)比國(guó)內(nèi)，就像以60后為代表的人群，與以90后、00后為代表的人群之間同樣存在文化差異。
基于上述文化背景，在英語(yǔ)互聯(lián)網(wǎng)世界，2019年初“OK Boomer”首先作為一個(gè)短語(yǔ)流行開(kāi)來(lái)，并于2019年秋季迅速發(fā)展為一種流行文化。作為一句話，“OK Boomer”是在回應(yīng)老一輩人對(duì)年輕一輩的批評(píng)、質(zhì)疑、誤讀，而且“OK Boomer”的潛臺(tái)詞是不希望繼續(xù)進(jìn)行對(duì)話及爭(zhēng)辯的。作為一種流行文化，“OK Boomer”的含義就是以年輕人自己的方式、文化來(lái)解釋自己，期望以此回應(yīng)所有來(lái)自老一輩人的質(zhì)疑，并批評(píng)那些引發(fā)社會(huì)不平等的長(zhǎng)輩。）
如果你剛剛才聽(tīng)說(shuō)這種說(shuō)法，“OK Boomer”簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是來(lái)自Z世代的一種反擊，這種反擊直指老一代人群，即批評(píng)老一代人在氣候變化問(wèn)題上毫無(wú)作為，也批評(píng)這一人群大體上抵制進(jìn)步的政治政策，而且還回?fù)袅死弦淮嗽诿枋觥叭缃竦男∧贻p”的時(shí)候所特有的那種居高臨下的語(yǔ)調(diào)。當(dāng)然了，老一代人對(duì)“OK Boomer”的態(tài)度相當(dāng)不滿。甚至有一位保守的電臺(tái)主持人將其稱(chēng)為“年齡歧視的粗暴詞語(yǔ)，相當(dāng)于種族歧視中的‘Nigger’一詞”。
在此筆者來(lái)做一個(gè)預(yù)測(cè)：今天這些把“OK Boomer”掛在嘴邊的年輕人未來(lái)也會(huì)變老，也會(huì)抱怨未來(lái)的的年輕人。他們可能會(huì)使用同樣的詞語(yǔ)侮辱、抱怨那些出生于21世紀(jì)50年代、60年代的年輕人，說(shuō)他們只知道享受，說(shuō)他們太過(guò)于自戀，說(shuō)他們遠(yuǎn)沒(méi)有長(zhǎng)輩和祖先那樣富足的精神世界。而且他們還會(huì)投入驚人的時(shí)間去關(guān)注大學(xué)中進(jìn)行的各種爭(zhēng)辯，然后給《紐約時(shí)報(bào)》（New York Times）的專(zhuān)欄投稿，聲稱(chēng)自己已經(jīng)從那些辯論中找到了文明與社會(huì)即將崩塌的先兆。
從古至今的長(zhǎng)輩們都在努力進(jìn)行著類(lèi)似“如今的小年輕”這樣的規(guī)勸、忠告，甚至早在公元前4世紀(jì)亞里士多德的著作中就能找到這樣的表述。這個(gè)現(xiàn)象也許從更早以前就存在了，這是一個(gè)我們?nèi)祟?lèi)長(zhǎng)久以來(lái)循環(huán)往復(fù)的怪圈。
（historyhustle.com/2500-years-of-people-complaining-about-the-younger-generation/）


為什么會(huì)這樣呢？

加州大學(xué)圣塔芭芭拉分校心理學(xué)家約翰·普羅茨科（John Protzko）認(rèn)為：“這似乎是一種記憶障礙。因?yàn)槊恳淮硕紩?huì)重復(fù)出現(xiàn)一些記憶偏差，從宏觀來(lái)看，就像痙攣一樣。”
最近他和同事在《科學(xué)進(jìn)步》（Science Advances）上發(fā)表了一篇論文，試圖追根溯源，解釋為什么類(lèi)似“如今的小年輕”這樣的偏見(jiàn)會(huì)反復(fù)出現(xiàn)于歷史長(zhǎng)河中。而他們最新研究中最重要的一部分，就是研究人類(lèi)的記憶是如何工作的（以及在什么情況下會(huì)失靈）。另外論文也指出，就在我們對(duì)其他人做出負(fù)面評(píng)價(jià)時(shí)，也在體現(xiàn)著我們自身的某些特點(diǎn)。

（advances.sciencemag.org/content/5/10/eaav5916）



 就連專(zhuān)家也無(wú)法讀懂孩子 

在調(diào)查了數(shù)百名發(fā)展心理學(xué)（Developmental Psychology）頂尖的專(zhuān)家之后，普羅茨科對(duì)“如今的小年輕”這一類(lèi)現(xiàn)象產(chǎn)生了濃厚興趣，甚至認(rèn)為這幾乎是一種效應(yīng)——年長(zhǎng)的一代傾向于認(rèn)為當(dāng)今的年輕一代不如過(guò)去的青年優(yōu)秀。
2017年，當(dāng)時(shí)的普羅茨科已經(jīng)在這方面研究了大量數(shù)據(jù)，包括60年以來(lái)兒童的考試成績(jī)數(shù)據(jù)，以及對(duì)于孩子們的耐心、延遲滿足的量化數(shù)據(jù)。海量的數(shù)據(jù)可以幫助他了解在幾十年內(nèi)兒童的發(fā)展情況，比如在總體上，孩子們的延遲滿足能力到底是在增強(qiáng)，還是在減退。
在他公布數(shù)據(jù)結(jié)果之前，他先聯(lián)系了超過(guò)260位發(fā)展心理學(xué)家，請(qǐng)他們做出預(yù)測(cè)。當(dāng)孩子們面對(duì)誘惑時(shí)，他們保持靜坐的能力到底是在這幾十年間有所提高，還是在減退，或者他們預(yù)測(cè)該項(xiàng)能力只是維持不變？注意，這些學(xué)者應(yīng)該是在該領(lǐng)域最有發(fā)言權(quán)，也最了解兒童行為發(fā)展趨勢(shì)的人。
（osf.io/j9tuz/）

做出悲觀預(yù)測(cè)的專(zhuān)家占比相當(dāng)大，84%的專(zhuān)家認(rèn)為多年的數(shù)據(jù)會(huì)顯示孩子們的該項(xiàng)能力越來(lái)越差了，或者是維持不變。但大多數(shù)人都錯(cuò)了。只有16%的專(zhuān)家做出了正確判斷：總體上來(lái)看，如今的兒童在延遲滿足方面做得比幾十年前的兒童更好。【當(dāng)然，前提是你相信棉花糖測(cè)試（Marshmallow Test）是有效的。】

普羅茨科表示：“這太不可思議了，即使他們是世界最頂尖的學(xué)者，即使他們專(zhuān)門(mén)研究認(rèn)知發(fā)展，他們?nèi)匀粌A向于認(rèn)為，‘如今的孩子們?cè)诳陀^上就是大不如前。’”
圣路易斯大學(xué)心理學(xué)家科特·魯?shù)婪颍–ort Rudolph）表示，在幾十年間，成年人對(duì)兒童的抱怨幾乎連用詞都一模一樣，“他們會(huì)說(shuō)孩子們和年輕人更懶散了，更容易坐享其成，而且總是以自我滿足作為行為行為與判斷的初衷。”在這方面，魯?shù)婪蛲度肓舜罅繒r(shí)間研究歷史上成年人對(duì)青年人表達(dá)抱怨、批評(píng)的文獻(xiàn)。
（www.researchgate.net/publication/325158163_Generationalism_Problems_and_Implications）

面對(duì)這些研究，普羅茨科陷入了疑惑：為什么？為什么經(jīng)過(guò)了一個(gè)又一個(gè)千禧年，成年人仍然認(rèn)為如今的孩子們就是大不如前了？
這并不是一個(gè)可有可無(wú)的問(wèn)題。普羅茨科認(rèn)為：“這當(dāng)然是一種偏見(jiàn)，一種刻板印象。想想看，如果今天人們提出的所有這些批評(píng)并非針對(duì)青年一代提出的，而是針對(duì)少數(shù)民族提出的，那么被指責(zé)的一方甚至可能會(huì)發(fā)動(dòng)暴力反抗，而且他們會(huì)反過(guò)來(lái)責(zé)問(wèn)，‘你們的證據(jù)在哪里？’”
認(rèn)知偏差很難被消除，但幸好這并不意味著人們根本認(rèn)識(shí)不到偏差的存在。鑒于最近關(guān)于記憶取得的研究成果，對(duì)這種特殊的認(rèn)知偏差終于有了初步的解釋。


 過(guò)去的記憶會(huì)被當(dāng)下篡改 
人類(lèi)記憶的運(yùn)作方式可能并不是你以為的那樣，它并不是一卷錄像帶。當(dāng)我們回憶某事，并不是在大腦中按下了倒帶按鈕，也不是倒回至某處后重新按照事件本來(lái)的樣貌播放一遍。
事實(shí)上，記憶是一個(gè)不停建構(gòu)的過(guò)程。

當(dāng)我們調(diào)取一段記憶，我們要做的是把它重新拼湊出來(lái)，把那些腦海中關(guān)于此事的零散片段重新組合。我們重組起來(lái)的回憶的確是基于事實(shí)的，然而在這個(gè)重組的過(guò)程中，會(huì)出現(xiàn)一些大腦偷懶取巧的環(huán)節(jié)。比如在回憶時(shí)，我們的大腦往往會(huì)先找到最容易會(huì)想起的那些信息碎片。


這也可以理解，因?yàn)榛貞涍@項(xiàng)工作就好像是一個(gè)視頻剪輯師在進(jìn)行工作，然而得到的時(shí)限只有短短幾毫秒。在匆忙之中，這位剪輯師必須使用最容易獲得的材料填充到些事實(shí)碎片之間的空隙中，最終完成一段視頻。這種保證速度的工作方式有一個(gè)弊端：當(dāng)這位剪輯師將記憶碎片拼湊完整時(shí)，我們往往察覺(jué)不到哪里是事實(shí)碎片之間的空隙，因?yàn)槟切┛障侗磺擅畹仉[藏起來(lái)了。

對(duì)此，專(zhuān)門(mén)研究記憶與情緒的加州大學(xué)爾灣分校的心理學(xué)家琳達(dá)·萊文（Linda Levine）在2018年的一次采訪中表示：“我們總是認(rèn)為自己按照事物發(fā)生的本來(lái)樣貌記住了它們，但事實(shí)上，這只不過(guò)是我們的想象罷了。”
這種記憶系統(tǒng)帶來(lái)的結(jié)果，就是制造記憶偏見(jiàn)，這很像現(xiàn)在論（Presentism）的觀點(diǎn)。為了回想起過(guò)去的一些事情，我們從此時(shí)此刻的事物中找到一些碎片，并將這些當(dāng)下的碎片雜糅到過(guò)去的記憶碎片中。
（psycnet.apa.org/record/2004-18760-010）

（譯注：“現(xiàn)在論”這一哲學(xué)概念所包含的眾多含義中，與本文相關(guān)的一點(diǎn)在于，根據(jù)現(xiàn)今的觀點(diǎn)與價(jià)值重新解釋、重新編寫(xiě)歷史的一種傾向，而非根據(jù)過(guò)去的知識(shí)與價(jià)值體系編寫(xiě)歷史。另外，還有一層類(lèi)似“成王敗寇”的含義，即從勝利一方的視角出發(fā)，賦予歷史事件相應(yīng)的爭(zhēng)議性，或者某種榮譽(yù)。）

舉個(gè)例子：當(dāng)我們回憶過(guò)去的一段人際關(guān)系，我們對(duì)這一段關(guān)系的感受就來(lái)自于此時(shí)此刻，我們對(duì)于相關(guān)人物的感受。如果這段關(guān)系已經(jīng)變質(zhì)了，那么無(wú)論在過(guò)去我們的真實(shí)感受是好是壞，此刻我們對(duì)這段關(guān)系的回憶都是不愉快的。普羅茨科還舉了另外一個(gè)例子：“你對(duì)過(guò)去兩周內(nèi)到底吃過(guò)多少食物的記憶是可以被我影響的，這取決于我在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)調(diào)查時(shí)是否讓你進(jìn)食，或者在你接受這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)調(diào)查之前，我要求你在多長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不進(jìn)食。”

（faculty.wcas.northwestern.edu/eli-finkel/documents/InPress_LuchiesWieselquistRusbultKumashiroEastwickCoolsenFinkel_JPSP_001.pdf）



 偏見(jiàn)已經(jīng)積重難返了嗎 

那么如今的成年人如何看待青年，這件事與記憶又有什么關(guān)系？

為了評(píng)價(jià)當(dāng)下的青年，人們總是會(huì)試圖回想曾經(jīng)的青年并進(jìn)行對(duì)比。但回憶實(shí)在太難了！誰(shuí)又擁有那些關(guān)于過(guò)去青年的客觀信息呢？由于任何人都沒(méi)有這種客觀信息，因此我們會(huì)使用當(dāng)下的信息來(lái)填補(bǔ)記憶中的空白。
但問(wèn)題在于，我們并不是使用當(dāng)今青年的一些信息來(lái)填補(bǔ)我們的記憶，而是使用當(dāng)今我們自身的信息來(lái)填補(bǔ)記憶。在普羅茨科及其同事的一系列研究中，他們找到了這一機(jī)制的證據(jù)。
如果我們真的使用自身的特征來(lái)評(píng)估當(dāng)今的孩子們，那么我們會(huì)從哪些方面出發(fā)呢？比如對(duì)權(quán)威主義（Authoritarianism）認(rèn)同，即尊重權(quán)威的程度；比如文學(xué)常識(shí)，即了解文學(xué)名家的程度；再比如智商。如果從三方面進(jìn)行考察，那么越是在這三方面得分高的成年人，就越傾向于嚴(yán)格考察孩子們?cè)谶@三方面的得分情況。事實(shí)上，的確有這樣一項(xiàng)研究，一共在線調(diào)查了3458名成年人，當(dāng)然，調(diào)查結(jié)果不出意料。


該項(xiàng)研究顯示，越是相信權(quán)威主義的成年人就越容易認(rèn)為今天的孩子們對(duì)長(zhǎng)輩毫無(wú)敬意，遠(yuǎn)不如曾經(jīng)的那些少年兒童。越是喜愛(ài)閱讀的成年人就越容易批評(píng)如今的孩子們對(duì)閱讀沒(méi)有興趣，遠(yuǎn)不如當(dāng)年的自己。越是在智商測(cè)試中得分高的成年人（在線調(diào)查中使用一項(xiàng)經(jīng)過(guò)大量刪節(jié)縮減的智商測(cè)試來(lái)近似模擬），就越容易批評(píng)如今的孩子們沒(méi)有當(dāng)年的自己聰明。
（advances.sciencemag.org/content/5/10/eaav5916）
對(duì)此，普羅茨科表示：“這些調(diào)查參與者對(duì)于自身兒童時(shí)期的閱讀能力其實(shí)并沒(méi)有客觀的評(píng)估，當(dāng)我要求你對(duì)此做出評(píng)價(jià)時(shí)，你能掌握的客觀數(shù)據(jù)非常有限。因此，你還是會(huì)進(jìn)行回憶，而且這種記憶是摻雜了大量當(dāng)下因素的非客觀記憶。”

該項(xiàng)研究甚至提供了一種實(shí)驗(yàn)性的辦法，能幫助成年人一定程度上減輕針對(duì)孩子們的嚴(yán)苛要求。在實(shí)驗(yàn)中，一些成年人通過(guò)試題檢測(cè)自己的閱讀水平。其中一些實(shí)驗(yàn)參與者收到了錯(cuò)誤的結(jié)果，而且低于他們的真實(shí)水平。于是，這些成年人對(duì)孩子們就沒(méi)有那么嚴(yán)厲了，他們也更少地批評(píng)如今的孩子不常閱讀。

這意味著：當(dāng)成年人被引導(dǎo)認(rèn)為自己的閱讀水平?jīng)]有那么好，在他們的回憶中，兒童時(shí)期的自己也就沒(méi)有那么高的閱讀水平了。

普羅茨科還強(qiáng)調(diào)，對(duì)于當(dāng)下的偏見(jiàn)認(rèn)識(shí)并不是成年人低估當(dāng)今少年兒童的唯一原因。因?yàn)樵跍y(cè)試中，即使是那些在權(quán)威主義認(rèn)同程度得分較低的成年人也往往認(rèn)為今天的孩子們對(duì)長(zhǎng)輩并不尊重，遠(yuǎn)不如當(dāng)年的自己。因此普羅茨科指出：“這種回憶過(guò)程中的偏差只是所有影響因素其中的一項(xiàng)，正如所有結(jié)果都有著復(fù)雜的成因。”

年長(zhǎng)一輩人對(duì)“如今的小年輕”抱持偏見(jiàn)的成因也許有很多，但至少還有一項(xiàng)是極為可能的：即這種偏見(jiàn)已經(jīng)成為了一種文化意義上的明示或者暗喻，不斷影響著一代又一代人。或者，這種認(rèn)知偏見(jiàn)脫胎于一種認(rèn)為過(guò)去就是比現(xiàn)在更好的普遍懷念。


無(wú)論成因如何，成年人應(yīng)該讓孩子們松一口氣。如果說(shuō)Z世代真的在數(shù)據(jù)中體現(xiàn)出哪些客觀特征的話，那么客觀上，他們的確在以下方面強(qiáng)于過(guò)去的幾代人：他們更少吸毒，更少飲酒，而且開(kāi)始進(jìn)行性行為的年齡也晚于長(zhǎng)輩。令人擔(dān)憂的是他們也更焦慮、更抑郁，但當(dāng)今社會(huì)其他年齡段的人群也紛紛體現(xiàn)出這一特征。
盡管如此，偏見(jiàn)仍然存在。之所以偏見(jiàn)無(wú)法消除，部分原因來(lái)自于成年人是如何看待自身的。

成年人與青少年時(shí)期的自己相比行為更穩(wěn)重，也有了更高的認(rèn)知水平（他們當(dāng)然希望事實(shí)如此）。事實(shí)上，關(guān)于人格的科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，隨著年齡增長(zhǎng)，人們才會(huì)變得更認(rèn)真、更穩(wěn)重。換句話說(shuō)就是經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月，我們才會(huì)更勤奮地工作，并且更好地管控自己，不會(huì)輕易胡鬧。

雖然普羅茨科的實(shí)驗(yàn)研究并不包括盡職盡責(zé)完成工作的能力，但毋庸置疑的是，當(dāng)我們嘗試評(píng)價(jià)孩子們的水平，往往傾向于考察他們是否能盡職盡責(zé)完成被授予的任務(wù)。
這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于少年兒童來(lái)說(shuō)未免過(guò)高了，在評(píng)價(jià)他們的時(shí)候，我們應(yīng)該讓孩子們松一口氣。


 按年齡分人群并不比占星術(shù)更靠譜 

幾代人之間的溝通往往只是相互埋怨，魯?shù)婪蛘J(rèn)為這總是導(dǎo)致一種“世代主義”的結(jié)果，或者說(shuō)得更直白一點(diǎn)，就是基于人們的出生時(shí)間，一群人可以對(duì)另一群人產(chǎn)生先天的偏見(jiàn)或者刻板印象。

魯?shù)婪虮硎荆叭藗兛偸莾A向于對(duì)某一代人做出過(guò)于概括的描述，基于這種世代的劃分，人們總是嘗試通過(guò)觀察找到世代之間存在的差異，并描述這種差異。然而從我們目前進(jìn)行的科學(xué)研究來(lái)看，事實(shí)上人群的特征區(qū)別比這種世代劃分要復(fù)雜得多。”
他還指出，對(duì)于不同世代的人群，我們所看到的差別并非這些世代所特有的。這種差別可能僅僅是年齡差別帶來(lái)的某種普遍意義上的區(qū)別。年輕人往往就是更容易以自我為中心，也更自戀，而年長(zhǎng)的人往往更堅(jiān)守自己的經(jīng)驗(yàn)。然而雙方的爭(zhēng)論根本無(wú)法消除那些人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的真正抱怨。比如眼下的青年已經(jīng)厭倦了那些加劇社會(huì)不平等的政界、商界成年人，而他們不滿情緒的真正對(duì)象很明顯地并非指向嬰兒潮的一代。
在心理學(xué)領(lǐng)域，我們可以就世代問(wèn)題展開(kāi)一場(chǎng)熱情而激烈的辯論，討論一下除了年齡帶來(lái)的差別以外，以“世代”分類(lèi)人群是否真的有意義。但無(wú)論如何辯論，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我們是找不到足夠客觀數(shù)據(jù)支撐論點(diǎn)的。
是的，如果想要回答“以世代分類(lèi)人群是否有意義”這個(gè)問(wèn)題，我們必須設(shè)計(jì)并開(kāi)展一項(xiàng)規(guī)模宏大的追蹤調(diào)查研究，其研究對(duì)象之多，其年代跨度之久，其追蹤時(shí)間之長(zhǎng)都是遠(yuǎn)超我們想象的。因?yàn)樵谶@樣的研究中，你必須分離出三個(gè)變量：隊(duì)列效應(yīng)（Cohort Effect），即出生先后順序所帶來(lái)的影響；期間效應(yīng)（Period Effect），即那些足夠影響所有人的重大歷史事件，無(wú)關(guān)年齡；以及相對(duì)年齡效應(yīng)（Relative Age Effect），即隨著時(shí)間流逝人們出現(xiàn)的自然變化。（魯?shù)婪蜷_(kāi)玩笑地說(shuō)：“如果你知道有誰(shuí)手里攥著1000萬(wàn)美元的預(yù)算希望做這方面的研究，務(wù)必告訴我好嗎？”）


如果沒(méi)有這種量級(jí)的客觀數(shù)據(jù)，我們?cè)谡務(wù)撌来臅r(shí)候，就有點(diǎn)像我們?cè)谡務(wù)撜夹切g(shù)了。

魯?shù)婪蚣捌渫略谧罱l(fā)表的一篇論文中指出：“比對(duì)彼此的世代正如比對(duì)星座、十二宮，這給了人們一個(gè)機(jī)會(huì)區(qū)別‘我們’與‘他們’，并且在這個(gè)過(guò)程中建立群體的自我認(rèn)知，以及與其他群體的差異化。”
用粗獷的手法可以將世代概念加入動(dòng)人且簡(jiǎn)單的故事中，而且這種故事可以向人們解釋世界是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的。加州大學(xué)戴維斯分校的社會(huì)發(fā)展心理學(xué)家卡利·特?zé)崮蛩够↘ali Trzesniewski）指出：“這些故事將頑強(qiáng)地流傳下去，而且人們必將不斷地尋找數(shù)據(jù)來(lái)支撐那些世代之間的差異。”

然而，就算人們對(duì)青年人群的自我關(guān)注抱持某種客觀存在的刻板印象，她認(rèn)為我們并不需要把它當(dāng)作一件壞事。她還說(shuō)：“雖然我們并沒(méi)有客觀數(shù)據(jù)支撐，我們總是認(rèn)為青年人更自戀，但我認(rèn)為，這種程度的自戀有著幫助個(gè)人發(fā)展的意義。因?yàn)檫@樣一來(lái)，青年就必須思考他們?cè)诖松降滓鲂┦裁础．吘骨嗄瓯仨氁x巢闖蕩，勇于嘗試各種事物。因此青年總需要一些自信心爆棚的時(shí)刻來(lái)幫助他們踏出那一步。”
普羅茨科表示，自從他在學(xué)術(shù)期刊《科學(xué)進(jìn)步》上發(fā)表了論文，記者提出最多的問(wèn)題其實(shí)都是同一個(gè)問(wèn)題：“所以……你這篇論文是在替千禧一代正名？”對(duì)此，他每次都明確地回答，“不是的。”如果自己的研究有什么意義的話，他認(rèn)為就是在更廣泛的意義上對(duì)人性進(jìn)行了一點(diǎn)點(diǎn)研究。
“千禧一代與任何一代人都是一樣的，”普羅茨科還說(shuō)，“他們也會(huì)變老，他們也會(huì)看著未來(lái)的孩子們重復(fù)如今他們聽(tīng)到的指責(zé)與抱怨。這種記憶的偏差還會(huì)伴隨人類(lèi)千秋萬(wàn)代流傳下去。”

文/Brian Resnick

譯/猿飛日斬

校對(duì)/猿飛阿斯瑪、兔子的凌波微步

原文/www.vox.com/science-and-health/2019/11/12/20950235/ok-boomer-kids-these-days-psychology

本文基于創(chuàng)作共同協(xié)議（BY-NC），由猿飛日斬在利維坦發(fā)布

文章僅為作者觀點(diǎn)，未必代表利維坦立場(chǎng)



一代真的不如一代嗎？

圖文簡(jiǎn)介

在我的童年記憶中，天氣質(zhì)量似乎非常好，但在同齡朋友的提醒下我意識(shí)到自己忽略了一個(gè)重要的事實(shí)：實(shí)際上那時(shí)候也是有沙塵暴的。同樣，對(duì)于“一代不如一代”這樣的偏見(jiàn)也可以用記憶篡改來(lái)解釋。

  • 來(lái)源: 利維坦
  • 上傳時(shí)間：2019-12-16