你可曾留意漢字里的“雨”如何被書寫？古人如何向天求雨？又用什么在雨中護(hù)身？循著雨滴的軌跡探索一場(chǎng)浸潤(rùn)中華文明的雨。

01漢字里的雨

甲骨文的“雨”字由上下兩部分組成：上面一橫代表“天”，下面幾道短豎線或點(diǎn)代表“雨水”。這些短豎線或點(diǎn)有時(shí)稀疏，有時(shí)密集，用來(lái)表現(xiàn)雨的大小。“雨”字的金文字形跟甲骨文一脈相承，多選用以連續(xù)形態(tài)為外部輪廓，以間斷形態(tài)為內(nèi)部形象的綜合形態(tài)。小篆的“雨”字結(jié)構(gòu)更清晰：第一橫代表“天”，第二橫代表“云”，中間的豎線穿過(guò)“云”層，表示雨水從天而降。現(xiàn)代漢字的“雨”就是從小篆演變而來(lái)的，經(jīng)過(guò)隸書、楷書的調(diào)整，最終形成了我們今天熟悉的寫法。

漢字中藏著許多與"雨"相關(guān)的字，它們不僅記錄天氣現(xiàn)象，更承載著豐富的文化內(nèi)涵。

我們常說(shuō)一霎時(shí)，“霎”就是很短的時(shí)間，本意是小雨，后引申出短暫的意思。

求雨的儀式就叫做靈，指祭祀祈雨時(shí)神靈降下的應(yīng)驗(yàn)，后有神靈、靈驗(yàn)的意思。

鳥在雨中振翅疾飛，發(fā)出的聲音就是“霍”，后來(lái)有了快的意思，如霍然，也用來(lái)形容其他響聲，如“磨刀霍霍向豬羊”。

每一場(chǎng)雨，在古人的眼中也都有自己獨(dú)特的比喻與性情。

微雨喚“廉纖”：微風(fēng)拂掠生春絲,小雨廉纖洗暗塵。——黃庭堅(jiān)《次韻賞美》

雨落成線喻為“銀索”：玉竿銀索傾瓶盆，誼威怒力凌乾坤。——文同《季百般已亥大雨》

水滴濺起為“跳珠”：濯錦翻紅蕊，跳珠亂碧荷。 ——錢起《蘇端林亭對(duì)酒喜雨 》

及時(shí)好雨呼“嘉澤”：人心上感，天降嘉澤 。——唐 李華《潤(rùn)州丹陽(yáng)縣復(fù)練塘頌序》

久旱逢雨是“甘霖”：望人間三尺甘霖，看一片閑云起處 。—— 馮子振《鸚鵡曲 農(nóng)夫渴雨 》

02祈雨文化

祈雨是一種古老的溝通天地的重要儀式。從官方到民間，各朝代幾乎都留下了祈雨的記載。這種活動(dòng)最早可追溯至夏朝，到了商代已經(jīng)非常盛行，著名的商湯祈雨故事便可為證：“湯既克夏，大旱七年，洛川竭。湯乃以身禱于桑林，翦其爪、發(fā)，自以為犧牲，祈福于上帝。于是大雨即至，洽于四海”。這展現(xiàn)了早期君主以己身祈雨的虔誠(chéng)。西周時(shí)期，祈雨禮儀更加規(guī)范完備，國(guó)家還設(shè)置了專職負(fù)責(zé)祈雨的巫師。《周禮》記載明確：“司巫掌握群巫之政令，若國(guó)大旱，則帥巫而舞雩”。“舞雩”即祈雨之舞，已成為國(guó)家制度的一部分。

到了漢代，“雩禮”作為國(guó)家祭祀體系中的重要內(nèi)容得到進(jìn)一步鞏固和發(fā)展。唐代的祈雨活動(dòng)更加具體，除了向神明祈禱外，還出現(xiàn)了更具民俗色彩的“畫龍祈雨法”、“蜥蜴祈雨法”等特殊形式。宋代時(shí)，中國(guó)百姓信奉的掌管河澤云雨之神——“龍王”得到朝廷的認(rèn)可，每遇較大的旱災(zāi)，朝廷便派遣官吏到各大寺廟祈拜“龍王”降雨。

03雨具

出門謀生，遇雨雪交加天氣時(shí)，古人難免還要躲避雨水的侵襲。 雨具是人們?yōu)榱吮苡甓鴦?chuàng)造的護(hù)身工具，也是水文化在衣飾文化上的顯現(xiàn)和表達(dá)。

蓑衣蓑衣，以不易腐爛的草（俗稱蓑草，學(xué)名擬金茅）編織成衣?tīng)睿┤伺髡谟辍Ｆ錃v史可追溯到《詩(shī)經(jīng)·小雅·無(wú)羊》所描繪的“爾牧來(lái)思，何蓑何笠”——“何”即“荷”，意為負(fù)擔(dān)、引申為披戴，生動(dòng)刻畫出牧人披蓑戴笠的雨中形象。

隨著農(nóng)耕社會(huì)發(fā)展，高粱葉皮、麥稈、稻草、棕皮棕絲等都成為了重要的蓑衣原料。至南北朝，更出現(xiàn)了以油浸絲絹制成的“油衣”或“油帔”。蓑衣之妙，尤在于避雨的同時(shí)解放雙手。故不止農(nóng)夫耕田喜用，就連風(fēng)雪中垂釣的漁夫也常身披蓑笠。明代《農(nóng)政全書》的叮囑：“上風(fēng)皇，下風(fēng)隘，無(wú)蓑衣，莫出外”，正是對(duì)其在戶外生計(jì)中重要作用的明證。《寒江釣艇圖》 明 陸治

斗笠與蓑衣相伴的另一種重要雨具，便是斗笠。《說(shuō)文解字》中提到“簦”字，指的是帶蓋有柄的竹制遮陽(yáng)擋雨具；而與之相對(duì)的，則是無(wú)柄、僅戴于頭頂?shù)摹绑摇保笫酪卜Q笠帽、笠子，俗稱斗笠（因其頂部形狀或大小如斗而得名）。從《國(guó)語(yǔ)》中“簦笠相望”的記載來(lái)看，斗笠作為雨具，至遲在公元前5世紀(jì)初就已經(jīng)出現(xiàn)了。

根據(jù)材質(zhì)不同，斗笠品類繁多：

箬笠（竹笠/箬帽）：用箬竹的葉或篾片夾細(xì)紙制成；草笠：用草梗編織，其中蘆葦梗的叫葦笠，香蒲梗的叫蒲笠；氈笠：用毛氈片制成；雨笠：多見(jiàn)于多雨地區(qū)，用棕皮、棕毛編結(jié)而成，常比一般斗笠更大。

雨傘據(jù)考證，傘的雛形至遲在春秋時(shí)期已出現(xiàn)。在秦始皇陵出土的彩繪銅車馬上，便發(fā)現(xiàn)了一柄精美的銅傘。這把傘設(shè)計(jì)精巧，拉動(dòng)傘柄上的機(jī)關(guān)，可以調(diào)整傘蓋的角度以遮擋不同方向的陽(yáng)光。此時(shí)的傘，多作為帝王權(quán)貴車駕上的華蓋，是其身份地位的象征。

漢代紙的發(fā)明，為造價(jià)更低廉的油紙傘提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。人們?cè)诩埳贤磕ㄍ┯突蚱渌浪苛希蟠笤鰪?qiáng)了其耐用性。至唐朝，油紙傘工藝還傳至日本、朝鮮等地，在日本很長(zhǎng)一段時(shí)間里被稱為“唐傘”，可見(jiàn)其影響。

木屐古人雨天出行時(shí)，腳上一般還要穿一雙防水鞋，這就是南宋詩(shī)人葉紹翁在《游園不值》的詩(shī)句“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)”中提到的“屐”。木屐以木為原材料，下有兩齒起支撐鞋身的作用，進(jìn)而增加鞋底距離地面的高度，能夠隔絕污垢和濕氣，保證干爽。1988年，考古學(xué)者在浙江寧波慈湖新石器時(shí)代晚期遺址發(fā)現(xiàn)了兩件殘存的木屐，說(shuō)明中國(guó)人穿木屐已有4000余年的歷史。宋朝以后，屐、蓑衣和斗笠成為古人雨天出行必備的“三件套”。

從識(shí)雨之形、祈雨之愿，到御雨之器，一部中華文明與“雨”的對(duì)話史，寫滿了先民敬天、憫人、尚智的深邃哲思。而這沉淀于文化與器物中的智慧，也如同雨露，無(wú)聲滋養(yǎng)著我們。

來(lái)源: 陜西水利博物館