習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上深刻指出:“‘兩個(gè)結(jié)合’是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹保貏e是“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的“第二個(gè)結(jié)合”，表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度。這一重要論述為我們理解中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展提供了根本遵循。倡導(dǎo)“堅(jiān)定紅色文化、發(fā)展綠色文化、弘揚(yáng)本色文化”的“三色文化理論，正是對(duì)“第二個(gè)結(jié)合”的生動(dòng)詮釋。紅色文化傳承馬克思主義的革命精神與中華文明的革新基因，綠色文化融合馬克思主義生態(tài)觀與傳統(tǒng)天人合一理念，本色文化彰顯中華文明的主體性與馬克思主義的人民性。三者共同構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)整體，成為推動(dòng)中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的強(qiáng)大動(dòng)力。三色文化的融合，為新時(shí)代文化創(chuàng)新實(shí)踐的方略與愿景提出教育傳播、制度保障、國(guó)際傳播三位一體的實(shí)踐框架，拓展了現(xiàn)代文明新形態(tài)的構(gòu)建路徑，呈現(xiàn)文明更新的中國(guó)密碼，藏在紅、綠、本三色交織的文化基因中。“三色文化”探求馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合之道。

一、“第二個(gè)結(jié)合”的理論根基與文明底蘊(yùn)
要理解“三色文化”的深刻內(nèi)涵，需首先把握“第二個(gè)結(jié)合”的歷史必然性與文化可能性。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造中華文明的突出特性”，這些特性構(gòu)成了“結(jié)合”的內(nèi)在基礎(chǔ)。
一是連續(xù)性決定了中華民族必然走自己的路。中華文明作為世界上唯一綿延不斷的偉大文明，為馬克思主義中國(guó)化提供了深厚土壤。馬克思主義的真理力量激活了中華文明的基因，引領(lǐng)中國(guó)走進(jìn)現(xiàn)代世界，推動(dòng)了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。
二是創(chuàng)新性使中華文明守正不守舊。從“茍日新，日日新，又日新”到馬克思主義的辯證發(fā)展觀，創(chuàng)新精神神一脈相承。“第二個(gè)結(jié)合”讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。
三是統(tǒng)一性為馬克思主義中國(guó)化提供社會(huì)基礎(chǔ)。“向內(nèi)凝聚”的統(tǒng)一性追求，使馬克思主義在中國(guó)大地上形成了集中統(tǒng)一的指導(dǎo)思想地位。這種統(tǒng)一性決定了國(guó)家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國(guó)核心利益的核心，決定了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國(guó)家是各族人民的命運(yùn)所系。
四是包容性使馬克思主義與傳統(tǒng)文化相得益彰。中華文明從來(lái)不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化。“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既是對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，更是推動(dòng)馬克思主義在當(dāng)代延續(xù)生命力、進(jìn)發(fā)”新活力的關(guān)鍵路徑。
五是和平性與馬克思主義人類解放理想相呼應(yīng)。從“講信修睦、親仁善鄰”到人類命運(yùn)共同體，和平理念一以貫之。這種和平性”決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。“結(jié)合”的前提是彼此契合。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)源不同，但彼此存在高度的契合性。例如天下為公、講信修睦的社會(huì)追求與共產(chǎn)主義理想相通，民為邦本、為政以德的治理思想與人民至上的政治觀念相融，革故鼎新、自強(qiáng)不息的擔(dān)當(dāng)與共產(chǎn)黨人的革命精神相合。正是這種深刻契合，使“三色文化”的構(gòu)建成為可能。

二、紅色文化:馬克思主義革命基因與傳統(tǒng)文化進(jìn)取精神的融合
紅色文化是“三色”體系中的精神旗幟，是“為人民服務(wù)”所系之色。它融合了馬克思主義的革命性、批判性與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息、革故鼎新的精神氣質(zhì)，這種融合不是簡(jiǎn)單的物理看加，而是產(chǎn)生了深刻的“化學(xué)反應(yīng)”，形成了具有中國(guó)特色的革命文化和奮斗哲學(xué)。
1.革命辯證法與傳統(tǒng)變革思想的共鳴
馬克思主義的革命辯證法強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中同時(shí)包含否定的理解這與《周易》“天地革而四時(shí)成”、商湯《盤銘》“茍日新，日日新，又日新”的變革思想形成深刻共鳴。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義的革命精神與中國(guó)傳統(tǒng)的進(jìn)取品格相結(jié)合，形成了“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的豪邁氣概。
在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，這種革命精神轉(zhuǎn)化為改革創(chuàng)新的時(shí)代精神。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào): “中華文明是革故鼎新、輝光日新的文明，靜水深流與波瀾壯闊交織。這一論斷揭示了紅色文化的雙重特質(zhì)--既保持靜水深流的歷史定力，又具有波瀾壯闊的創(chuàng)新勇氣。
2.紅色基因的文化載體與現(xiàn)代表達(dá)
紅色文化在當(dāng)代通過(guò)多種載體煥發(fā)新生。紅色教育:如周恩來(lái)紅軍小學(xué)構(gòu)建的“紅色傳承”教育體系，通過(guò)“沿著周爺爺足跡前進(jìn)”“永遠(yuǎn)的長(zhǎng)征”等校本課程，將革命傳統(tǒng)融入青少年心靈。六大校內(nèi)紅色基地和區(qū)域紅色資源聯(lián)動(dòng)，使“每一處景物都透出濃濃的紅色氣息”，激勵(lì)孩子們“繼承先輩好傳統(tǒng)，繼往開(kāi)來(lái)迎明天”社會(huì)治理創(chuàng)新:“楓橋經(jīng)驗(yàn)”是紅色文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的典范。習(xí)近平總書記考察諸暨楓橋時(shí)指出:“人與人都應(yīng)該團(tuán)結(jié)互助、和諧相處，這里面既有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也有馬克思主義。新時(shí)代“楓橋經(jīng)驗(yàn)”實(shí)現(xiàn)了馬克思主義治理觀與傳統(tǒng)治理智慧的有機(jī)結(jié)合，成為“第二個(gè)結(jié)合”在基層治理中的生動(dòng)實(shí)踐。鄉(xiāng)村振興實(shí)踐:山西長(zhǎng)治振興村以“聽(tīng)黨話、跟黨走”為核心的紅色文化已融入當(dāng)?shù)厝罕姷难}。這種紅色文化不僅成為凝聚人心的精神力量，更轉(zhuǎn)化為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐動(dòng)力，體現(xiàn)了紅色文化從思想引領(lǐng)到物質(zhì)創(chuàng)造的轉(zhuǎn)化邏輯。
表:紅色文化的雙重源流與現(xiàn)代表達(dá)

三、綠色文化:生態(tài)馬克思主義與傳統(tǒng)生態(tài)智慧的當(dāng)代創(chuàng)新
綠色文化代表著馬克思主義人與自然關(guān)系理論與中國(guó)傳統(tǒng)天人合一、萬(wàn)物并育生態(tài)理念的創(chuàng)造性融合，是“為人民服務(wù)”所存之色。在生態(tài)文明建設(shè)成為時(shí)代課題的今天，綠色文化不僅是一種發(fā)展理念，更是一種文明轉(zhuǎn)型的路徑探索。
1.生態(tài)思想的雙源匯流
馬克思主義強(qiáng)調(diào)“自然是人的無(wú)機(jī)的身體”，認(rèn)為人與自然是辯證統(tǒng)一的整體。格斯在《自然辯證法》中警告:“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。這一思想與中國(guó)傳統(tǒng)“天人合一”、“萬(wàn)物并育”的生態(tài)智慧高度契合。在山西長(zhǎng)治振興村的實(shí)踐中，綠色文化被明確表述為“生態(tài)保護(hù)、綠色發(fā)展已成為村民的生活習(xí)慣。這種文化融合超越了簡(jiǎn)單的環(huán)保意識(shí)，形成了系統(tǒng)的生態(tài)文明觀!在哲學(xué)層面，將馬克思主義的自然辯證法與傳統(tǒng)的天人感應(yīng)思想結(jié)合，構(gòu)建了人與自然和諧共生的宇宙觀;在倫理層面，融合馬克思主義的集體主義與傳統(tǒng)的仁民愛(ài)物思想，形成了生態(tài)責(zé)任倫理在實(shí)踐層面，將社會(huì)主義的計(jì)劃性優(yōu)勢(shì)與傳統(tǒng)節(jié)約節(jié)用理念結(jié)合，推動(dòng)了綠色發(fā)展制度化，
2.生態(tài)智慧的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化
綠色文化在當(dāng)代中國(guó)的實(shí)踐創(chuàng)新體現(xiàn)在三個(gè)維度。政策維度:綠色發(fā)展納入國(guó)家發(fā)展理念。從“五位一體”總體布局到“雙碳目標(biāo)，生態(tài)文明建設(shè)已上升為國(guó)家戰(zhàn)略。這一過(guò)程體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力理論與傳統(tǒng)“仁民愛(ài)物思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，形成了“綠水青山就是金山銀山”的新發(fā)展理念。教育維度:生態(tài)意識(shí)培養(yǎng)融入教育體系。周恩來(lái)紅軍小學(xué)的“綠色成長(zhǎng)”教育體系，通過(guò)“讓綠色環(huán)境充滿教育元素”、“構(gòu)建綠色成長(zhǎng)課程超市”等方式，將生態(tài)理念植入青年心靈。其“綠色評(píng)價(jià)”體系更打破了唯分?jǐn)?shù)論，關(guān)注學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展能力和綜合素質(zhì)，體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論與傳統(tǒng)“厚德載物”思想的融合。文化維度:傳統(tǒng)生態(tài)智慧煥發(fā)新生。彝族三色文化中的黃色代表光明與未來(lái)，與綠色文化的可持續(xù)發(fā)展理念相通。在鄉(xiāng)村振興中，各地挖掘傳統(tǒng)生態(tài)智慧，如哈尼梯田的森林-村寨-梯田-水系“四素同構(gòu)”系統(tǒng)、客家士樓的生態(tài)建筑智慧等現(xiàn)代生態(tài)治理提供了寶貴資源。

四、本色文化:道德根基與文化本體的守正開(kāi)新
本色文化是“三色”體系的根基所在，是“為人民服務(wù)”所成之色。它承載著中華文明的文化基因與道德根脈在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，本色文化體現(xiàn)為對(duì)中華文化主體性的堅(jiān)守，是保持中國(guó)特色的深層密碼。
1.文化主體性的當(dāng)代建構(gòu)
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。”這種主體性正是在“第二個(gè)結(jié)合”中建立起來(lái)的:民本思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化從“民為邦本”到“人民至上”，傳統(tǒng)民本思想與馬克思主義群眾史觀融合升華。在治國(guó)理政實(shí)踐中這一融合催生了“全過(guò)程人民民主”的創(chuàng)新理念，既超越了西方自由主義民主，也突破了傳統(tǒng)民本思想的局限。倫理體系的重構(gòu):傳統(tǒng)“修齊治平”的個(gè)人修養(yǎng)體系與馬克思主義人的全面發(fā)展理論結(jié)合，形成了新時(shí)代公民道德建設(shè)體系，山東大學(xué)實(shí)施的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)自主知識(shí)體系構(gòu)建工程”，正是將儒家思想精華引入當(dāng)代政治、經(jīng)濟(jì)、法律、社會(huì)管理研究，實(shí)現(xiàn)其“當(dāng)代轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新”。文化認(rèn)同的強(qiáng)化:本色文化維護(hù)著中華文明的連續(xù)性。如彝族漆器藝術(shù)中紅、黃、黑三色的運(yùn)用黑色代表莊重威嚴(yán)(本色)，紅色象征熱情勇敢(紅色)，黃色寓意光明未來(lái)(綠色)，形成了完整的文化符號(hào)系統(tǒng)。這種民族文化傳統(tǒng)的保護(hù)與發(fā)展，正是“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)”的生動(dòng)體現(xiàn)。
2.本色文化的實(shí)踐樣態(tài)
在當(dāng)代實(shí)踐中，本色文化主要通過(guò)三種路徑傳承發(fā)展。學(xué)術(shù)體系構(gòu)建:山東大學(xué)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)自主知識(shí)體系構(gòu)建工程”將社會(huì)科學(xué)研究范式引入傳統(tǒng)儒學(xué)研究，將對(duì)儒學(xué)的思想史研究拓展為對(duì)儒家社會(huì)和儒家生活方式的研究。這一工程聚集了政治學(xué)、管理學(xué)法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、中醫(yī)學(xué)等15個(gè)學(xué)科的學(xué)者，探索儒學(xué)與現(xiàn)代學(xué)科的對(duì)話融合，為建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系提供了示范。鄉(xiāng)村文化振興:山西長(zhǎng)治振興村的“古色文化”以“根”、“孝”為核心，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村的活態(tài)傳承。這種本色文化不是靜態(tài)保存，而是融入村民日常生活，通過(guò)家譜續(xù)修、祠堂活動(dòng):節(jié)慶儀式等形式代代相傳，形成了文化認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)載體。學(xué)校教育創(chuàng)新:周恩來(lái)紅軍小學(xué)的“金色童年”教育理念，以體驗(yàn)課程和實(shí)踐活動(dòng)為載體，讓孩子在傳承紅色精神、綠色成長(zhǎng)中享受童年幸福。這教育不僅關(guān)注知識(shí)傳授更重視文化根脈的培育使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為兒童成長(zhǎng)的“精神基因”。
表:本色文化的三重維度與實(shí)踐創(chuàng)新

五、三色融合:新時(shí)代文化創(chuàng)新實(shí)踐的方略與愿景
站在新的歷史起點(diǎn)，推動(dòng)“三色文化”融合發(fā)展，是創(chuàng)造中華民族現(xiàn)代文明的必然要求。這需要我們?cè)诶碚撆c實(shí)踐上進(jìn)行系統(tǒng)創(chuàng)新，使紅色更鮮亮、綠色更蓬勃、本色更醇厚。
1.教育傳播創(chuàng)新:構(gòu)建“三色”育人體系
教育是文化傳承的主渠道周恩來(lái)紅軍小學(xué)的“三色文化”教育實(shí)踐提供了有益借鑒。課程整合:建構(gòu)“紅色傳承、綠色成長(zhǎng)、金色童年”三位一體的課程體系。紅色課程鑄魂，如沿著周爺爺足跡前進(jìn)永遠(yuǎn)的長(zhǎng)征”等校本課程;綠色課程育心，如生態(tài)園、種植園等實(shí)踐基地;金色課程潤(rùn)心如“四季八節(jié)”體驗(yàn)活動(dòng)。環(huán)境育人:打造浸潤(rùn)式文化場(chǎng)域。該校建設(shè)了恩來(lái)園、長(zhǎng)征園、文學(xué)園、國(guó)防教育園、生態(tài)園、長(zhǎng)征園、文學(xué)園、民防國(guó)防教育園、生態(tài)園種植園等“六大園”，移步換景，文化化人，讓“每一塊墻壁都說(shuō)話、每一處景物都透出濃濃的文化氣息”。評(píng)價(jià)改革:建立“綠色評(píng)價(jià)”體系，打破唯分?jǐn)?shù)論，關(guān)注學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展能力和綜合素質(zhì)，這與馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論一脈相承，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)“因材施教”的教育智慧。
2.制度保障強(qiáng)化:完善文化創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)
推動(dòng)“三色文化”創(chuàng)新發(fā)展需要系統(tǒng)性制度保障。政策協(xié)同:將“三色文化融入經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)各領(lǐng)域政策。如鄉(xiāng)村振興中借鑒振興村經(jīng)驗(yàn)，將紅色黨建、綠色發(fā)展與古色文化保護(hù)相結(jié)合，形成“三色共融”的鄉(xiāng)村治理模式。法律保障:加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)立法。彝族服飾作為四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重點(diǎn)保護(hù)項(xiàng)目，其“三色文化”特征(紅、黃、黑)得到系統(tǒng)性保護(hù)，避免了“只流于形式的傳承，只剩下一個(gè)空的軀殼”。跨學(xué)科研究:支持類似山東大學(xué)的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)自主知識(shí)體系構(gòu)建工程”，促進(jìn)不同學(xué)科圍繞傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化開(kāi)展合作研究，推出一批“原創(chuàng)性、標(biāo)志性成果
3.國(guó)際傳播突破:彰顯文明交流互鑒價(jià)值
“三色文化”蘊(yùn)含的智慧對(duì)全球治理具有重要啟示：紅色文化的和平價(jià)值:中國(guó)式現(xiàn)代化打破“國(guó)強(qiáng)必霸”邏輯，證明和平發(fā)展道路可行。如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“中華文明的和平性，從根本上決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者”；綠色文化的生態(tài)智慧:中國(guó)傳統(tǒng)“天人合一”思想與馬克思主義生態(tài)觀融合形成的綠色發(fā)展理念，為全球生態(tài)治理提供了新思路。中國(guó)已成為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者。本色文化的包容特質(zhì):中華文明多元一體格局展示了文化多樣性與統(tǒng)一性的辯證關(guān)系。如彝族三色文化與漢族、蒙古族等民族文化共生共榮，印證了“越包容，就越是得到認(rèn)同和維護(hù)，就越會(huì)綿延不斷”的文明發(fā)展規(guī)律。三色交織，文明新章。在山東大學(xué)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)自主知識(shí)體系構(gòu)建工程”的研討會(huì)上，來(lái)自15個(gè)學(xué)科的學(xué)者們正從不同角度探索儒家思想與現(xiàn)代社會(huì)的融合之道;在山西振興村的田野間，村民們?cè)诩t色黨建引領(lǐng)下踐行綠色發(fā)展傳承著“根““孝”文化的古老智慧，在涼山彝族的作坊里，匠人們用紅、黃黑三色漆器講述著對(duì)力量光明與莊嚴(yán)的理解這些生動(dòng)的實(shí)踐場(chǎng)景共同勾勒出“第二個(gè)結(jié)合”的壯闊畫卷。
構(gòu)建“三色文化”框架，不僅是一種文化分類，更是一種文明創(chuàng)新范式。紅色文化鑄就精神旗幟，使馬克思主義的革命精神與傳統(tǒng)的革新基因共燃，綠色文化開(kāi)辟發(fā)展新徑，讓社會(huì)主義生態(tài)觀與傳統(tǒng)天人智慧共鳴，本色文化守護(hù)道德根脈，使中華文明的主體性與馬克思主義的人民性共生。三色交織、相融互攝、共同書寫著中華民族現(xiàn)代文明的新篇章。如習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的宣示:“中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化;是從中華大地長(zhǎng)出來(lái)的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國(guó)家的現(xiàn)代化;是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物。” 這一歷史進(jìn)程，正是通過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)“三色融合”的微觀察實(shí)現(xiàn)的文明躍升。當(dāng)每種色彩都保持自身特質(zhì)又在整體中和諧共生，中國(guó)社會(huì)主義特色之路春光明媚，中華文明必將以更加璀璨的光輝照亮人類文明的星空！

▲王立祥教授在首屆全民閱讀大會(huì)上論“三色文化：我國(guó)生命健康文化體系建設(shè)之思考”

【參考文獻(xiàn)】：
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【3】王立祥.譜寫生命健康時(shí)代“心”華章叨.中華危重病急救醫(yī)學(xué),2019,31(8): 923-927.D0l: 10.3760/cma.j.issn.20954352.2019.08.001.
【4】王立祥：鑄造生命健康傳播環(huán)，譜寫醫(yī)學(xué)科普新華章！中華醫(yī)學(xué)會(huì)《健康世界》2025年6月總第379期，13-15頁(yè)

作者：王立祥（簡(jiǎn)介）

解放軍總醫(yī)院第三醫(yī)學(xué)中心原急診科主任、教授、博士生導(dǎo)師；國(guó)家健康科普專家、“科創(chuàng)中國(guó)”50先導(dǎo)技術(shù)腹部提壓心肺復(fù)蘇發(fā)明人，“科普中國(guó)”國(guó)家工信部、衛(wèi)健委5G+心臟猝死防治救系統(tǒng)項(xiàng)目首席專家，“三色文化”倡導(dǎo)者，獲醫(yī)學(xué)科學(xué)家獎(jiǎng)、國(guó)家、軍隊(duì)科技進(jìn)步二等獎(jiǎng)、獲軍隊(duì)優(yōu)秀人才一類崗位津貼、獲全國(guó)優(yōu)秀科技工作者終身榮譽(yù)稱號(hào)。兼任中華醫(yī)學(xué)會(huì)科學(xué)普及分會(huì)第十屆主委、中國(guó)研究型醫(yī)院學(xué)會(huì)心肺復(fù)蘇學(xué)專委會(huì)主委、中國(guó)健康管理協(xié)會(huì)健康文化委員會(huì)主委、中國(guó)老年保健協(xié)會(huì)心肺復(fù)蘇專業(yè)委員會(huì)主委、中華醫(yī)學(xué)會(huì)災(zāi)難醫(yī)學(xué)分會(huì)秘書長(zhǎng)、北京醫(yī)學(xué)會(huì)災(zāi)難醫(yī)學(xué)與心肺復(fù)蘇分會(huì)創(chuàng)始主委等職務(wù)。

來(lái)源: 人民日?qǐng)?bào)健康號(hào)