侯永德（公元1887-1943），字靜恬，河南汝州人，自幼慕道，有出世之心。然因侍養父母，不能出家遠游， 以經營錢莊為業，娶妻生子。雙親去世后將錢莊權與妻子，至嵩山拜中岳宮范教成道長為師，成為全真龍門派第十八代弟子。不久，侯永德謹遵師命云游四方，至南陽玄妙觀受戒。受戒后南下參訪武漢四大叢林，至上海白云觀、北京白云觀任司帳。再與道友高虎臣等云游至千山、醫巫閭山、沈陽太清宮掛單，執務寮房客堂三四年。復入上海白云觀，見道友不同于往昔，于民國四年長住武漢長春觀，任知客兼化主達八年。民國十二年（1923）長春觀監院陳宇定因年邁而退座，侯永德執事嚴謹，被公推為監院。


（侯永德）

侯永德住持長春觀對外交往，經歷過晚清民國的變革，視野開闊，革新思想，對傳統宗教所遭遇的困境深有體會。在上任后進一步加強了與軍政商各界人士的交往，為長春觀的發展做出極大貢獻。侯永德交往的軍政要員與社會名流、工商界（民眾樂園、協記德生義、曹祥泰、泰昌祥、裕華紗廠、葉開泰藥堂、福盛謙茶號等）賢達；交友眾多，有蕭耀南、夏斗寅、何佩瑢、賀衡夫、徐榮廷、蔡輔卿、蕭禹虔、劉宗三、葉鳳池、劉維楨、項竹坪、沈文田，龐龍翔，計國楨等，均是武漢三鎮有影響的人物。這些軍政要員、社會賢達，或是長春觀的大施主，或是通過各種途徑給長春觀以支持。武昌史載，何佩瑢“知長春觀先農、神祇二壇之古，每朔望必臨以二壇三殿如常……迨經營告蒧，又時在觀指導永德，提點之不逮，有學識，為群倫師資焉”。上述工商界和社會名流，多是熱心于慈善的人物，他們的捐助給長春觀以經濟上的幫助，并以在當地社會的聲名擴大了長春觀的影響力。除結交重要人物外，侯永德還通過道教經懺儀式服務獲得了廣大信眾支持。經懺，又稱齋醮、法事，民間叫做做道場，是道教主要的宗教活動，也是叢林重要的集資方式之一。經懺由武漢三鎮富商名紳出資，一般內容為祈雨祈福、超度陣亡將士、超度親屬等。

長春觀是道教有名的“經懺叢林”， 以經懺聞名天下，后來著名的高道、經懺名家王世南、喇萬慧、韓高超以及原中國道教協會會長閔智亭道長等都曾在此治學修道。2016年丙申年，長春觀在吳誠真方丈的帶領下重開三壇大戒，這是自1925年后傳戒后的首次盛況。

侯永德十分注意道教儀式，結識了武漢許多聞人，漢口工商界巨子賀衡夫就是如此與之相識。賀衡夫曾回憶說：“我認識侯道人大約是在民國十年之譜。在舊時代一部分人迷信敬神不分什么佛教、道教，遇有法事、道場，常被邀去參加禮佛拜道。我便在這樣的場合里認識了侯道人。”此時的侯永德尚在擔任長春觀知客，在任監院后，他在漢上聞人葉鳳池資助下在長春觀興建祈禱世界和平會，常年永為祈禱皇經會，他主持的祈雨儀式給當地民眾留下深刻印象。民國十二年（1923）武漢大旱，督軍蕭耀南在長春觀祈雨，請侯永德主持法事，感應頗速，蕭督軍捐獻兩千大洋用來興建道藏閣。第二年，武漢士族項竹坪又捐助了五千大洋。長春觀有了這兩筆資金，于是將道藏閣修建完成。道藏閣剛完工，侯永德即與武當宮方丈劉嗣授在此開壇傳戒，度戒子四百七十多人，為道教的振興，打下了堅實的人才基礎。

民國二十年，湘江發大水，數萬災民從湖南逃亡到武昌，政府在洪山寶通寺和長春觀分別開設粥廠作為接濟，侯監院率全觀道眾，日夜熬粥濟民從事慈善事業。民國二十四年，湖北天門一帶鬧水災，他又協同政府組建慈善團赴天門賑災。民國二十五年，武昌建造環城公路，拆遷周邊墳墓，而蛇山一帶，有很多墓地，那些找不到主人、無人認領的墓地，全部遭到拋棄，一時間白骨累累。侯監院于心不忍，立即發動道眾進行收撿，并與弟子李崇欽帶頭示范，然后購買棺木，將撿來的白骨、遺體另行安葬……這樣的善舉，在侯永德道長擔任監院的三十來年時間里，不勝枚舉，如：開設醫館，為市民義診送藥；一年四季散發救濟物資，光年終賑濟年關的時候就要用掉幾百上千擔糧米；在來城樓內開設平明學校，聘請老師為百多個無錢讀書的小孩教書；收養陜甘荒年時產生孤兒數百人……實在是道門之中難得的大德。

1943年，侯永德在長春觀逝世羽化。

武昌士人濮智詮寫了一首《利濟行》的長詩贊頌他的功德，有“利濟道人”的稱號。

侯永德的一生以利濟蒼生為德行，受到世人的敬仰，但他的功德遠不如此。當年劉嗣授在長春觀傳戒，遇上武漢大旱，糧米緊缺，幸虧漢上信士葉鳳池捐米兩百擔，才讓道眾和戒子們不至于挨餓，讓傳戒得以圓滿完成。有了這個教訓，侯永德便大力開墾農田，將長春觀的千畝荒田變成了良田，為叢林產業的開拓，立下了巨大的功勞。而自那之后，由于有了千畝田產的支撐，長春觀年年有余，才得以開展施舍茶湯、送醫送藥、救濟貧民等等慈善活動，每年散發給貧民災民的糧食，都以千擔計。利濟道人，利而濟之，名不虛傳。

來源: 唐清元