＜探源篇第②期＞

巴文化考古依托

遺址與文物的雙重印證

巴文化的真實(shí)面貌，始終依托于科學(xué)考古的發(fā)現(xiàn)與闡釋。通過系統(tǒng)性考古工作，巴人歷史從文獻(xiàn)中的零散記載轉(zhuǎn)化為可觸可證的實(shí)物鏈條。

從冬筍壩船棺葬的獨(dú)特葬俗、羅家壩遺址的青銅兵器群，到中壩遺址的鹽業(yè)遺存，考古發(fā)現(xiàn)不僅印證了《后漢書》《華陽國志》等文獻(xiàn)中的巴人敘事，更修正了傳統(tǒng)認(rèn)知中的模糊地帶。

本期探源篇第②期，我們從考古學(xué)的科學(xué)支撐中，繼續(xù)解析這一古老文明的溯源密碼～

1、船棺葬：頭枕長江的永恒鄉(xiāng)愁

冬筍壩遺址主體遺存為戰(zhàn)國晚期至西漢早期巴文化墓葬，距今已有2000多年，包含數(shù)具戰(zhàn)國船棺，這些用整段楠木鑿成的葬具，形似獨(dú)木舟，棺內(nèi)隨葬品必定包含青銅兵器與陶制生活器皿。最耐人尋味的是，船棺內(nèi)死者頭向均朝向長江，象征靈魂回歸水域的歸宿觀，與《山海經(jīng)》中“巴人善舟”的記載相呼應(yīng)。

2020年冬筍壩考古發(fā)掘現(xiàn)場全景

古代巴人逐水而居，長于舟楫，漁獵是其主要的生計方式。他們生前以船作為水上交通工具，去世后以船作為葬具，是為船棺葬。

2、巴蜀圖語：青銅器上的紋飾密碼

2007年羅家壩遺址考古發(fā)掘現(xiàn)場

圖源｜中新社宣漢縣委宣傳部

“巴蜀圖語”又稱巴蜀符號或巴蜀圖形文字，指在川渝境內(nèi)出土的戰(zhàn)國至西漢初的器物上的圖形符號。主要分布在銅兵器、銅樂器、銅印章和少量生產(chǎn)生活器物上。典型的巴蜀圖語是虎紋、手心紋和花蒂紋，由于非常像裝飾性符號，因此一開始并沒有被當(dāng)作文字。隨著考古工作推進(jìn)，越來越多的類似符號被發(fā)現(xiàn)。目前主流觀點(diǎn)認(rèn)為，這是巴蜀古族用來記錄語言的工具、族徽、圖騰或宗教符號，是一種象形文字，是巴蜀文字的雛形。

羅家壩遺址出土的虎紋銅戈

圖源｜中新社宣漢縣委宣傳部

目前已發(fā)現(xiàn)的巴蜀圖語超過二百種，九成以上刻于銅兵器之上，在中華民族文字起源中有舉足輕重的地位。20世紀(jì)40年代至今，不斷有考古學(xué)者對巴蜀圖語進(jìn)行研究，但至今仍未能將其完全破解。

3、鹽業(yè)遺存：白色黃金締造的古國

中壩遺址的制鹽作坊蓄鹵坑

圖源｜重慶考古

早在新石器時代晚期，被《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》描述為“咸鳥”的古代巴人從長江三峽出發(fā)，沿長江干流不斷西遷，輾轉(zhuǎn)到臨江（今重慶市忠縣）?涂兩溪之地發(fā)現(xiàn)豐富的鹽泉資源，由此拉開巴人再次因鹽而興的帷幕。

忠縣中壩遺址東周圜底罐

圖源｜重慶考古

中壩遺址出土巨量的制鹽陶器中，包括新石器時代晚期的大口尖底缸，商周時期的尖底杯，東周時期的花邊口圜底罐。足以說明，古代巴人至少從西周時期開始，在當(dāng)?shù)鼐陀辛舜笠?guī)模的井鹽開采加工活動。

這些發(fā)現(xiàn)不僅證實(shí)了文獻(xiàn)中巴人“尚武”“重鹽”的社會特征，也為探討巴人與周邊文明的互動提供了關(guān)鍵坐標(biāo)。

本系列下一期將聚焦巴文化的器物篇，介紹相關(guān)代表性文物，通過微觀視角揭示器物背后的技術(shù)體系與文化邏輯，敬請期待～

END

資料來源：重慶市文化遺產(chǎn)研究院《巴文化考古新發(fā)現(xiàn)》

光明日報《尋找失落的巴文明》

新華網(wǎng)《長江文明考古新發(fā)現(xiàn)》系列報道

中國新聞社《巴文化何以成為中華文明的堅(jiān)定“一元”？|東西問》

重慶政協(xié)報230530期《探尋巴渝文脈 堅(jiān)定文化自信》

重慶考古《話說巴國鹽源》、重慶市文物考古研究院

圖片來源：重慶市文物考古研究院、重慶日報

九龍坡區(qū)文化和旅游發(fā)展委員會

供稿單位：重慶市九龍坡區(qū)文物管理所

審核專家：李小英

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來源: 重慶市科學(xué)技術(shù)協(xié)會

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