推開三千年迷霧，聽見青銅與江河的回聲

從本期起，我們?yōu)榇蠹規(guī)砣孪盗?/p>

解讀巴文化

一同化身“文明偵探”，帶你——

溯源頭，破解神秘的船棺葬謎題

觀器物，看見博物背后的巴人精神

越時空，追尋巴人留給山城的文化胎記

本期探源篇第①期

我們從神話與史書的縫隙中

看見緩緩走來的巴人

開啟一場跨越三千年的文明溯源之旅～

＜01＞

神話傳說

巴人起源的多元敘事

廩君魂化白虎

遠古時期，在今陜南、鄂西、川東北、重慶、湘西和黔西北等廣大區(qū)域，生活著一支古老族群，被稱為“巴人”。

他們在崇山峻嶺中披荊斬棘，開疆拓土，繁衍生息，留下大量神秘瑰麗的傳說。《華陽國志·巴志》記載，巴國鼎盛時期，“其地東至魚復，西至僰道，北接漢中，南極黔、涪”。

傳說巴人崇白虎，白虎是巴人的圖騰。《后漢書·南蠻西南夷列傳》記載：“擲劍中穴，土船浮者，共立為君……廩君死，魂魄世為白虎，巴氏以虎飲人血，遂以人祠焉。”巴人先祖廩君通過擲劍、駕土船等試煉成為五姓部落首領(lǐng)，死后魂魄化為白虎，成為巴人圖騰。這一傳說揭示了巴人尚武精神與白虎崇拜的文化內(nèi)核。

除此之外，鹽，也是巴人起源發(fā)展的重要一環(huán)。考古發(fā)現(xiàn)表明，巴人因鹽而興，如重慶忠縣中壩遺址出土的鹽業(yè)相關(guān)工具等史料物證，均指向鹽資源對巴人經(jīng)濟與政治崛起的關(guān)鍵作用。

巴渝先民制鹽畫像磚

圖源｜重慶市文物考古研究院

其中，巫山神女助大禹治水的傳說，在巴人歷史中被賦予特殊意義。《巫山縣志》載：“瑤姬未行云，先教禹治水。”神女瑤姬授書的“授書臺”，正位于古代巴人鹽運要沖，與巴人早期爭奪鹽業(yè)資源的史實相呼應。

當人們在博物館看到煮鹽陶罐時，或許能讀懂神話背后的現(xiàn)實邏輯——巴人因鹽而興，三峽地區(qū)的鹽泉爭奪，才是“神女鎮(zhèn)水”傳說的歷史底色。

＜02＞

歷史脈絡(luò)

從部落到巴國的興衰

2020年冬筍壩考古發(fā)掘現(xiàn)場

圖源｜九龍坡區(qū)文化和旅游發(fā)展委員會

夏商時期，巴人從丹山、巫山一帶遷徙至米倉山、大巴山區(qū)，形成丹陽巴人與夷城巴人兩大分支。丹陽巴人后建立古巴國（約公元前15世紀），疆域覆蓋今川東北、陜南及重慶北部。

商末周初，巴人參與牧野之戰(zhàn)助周滅商，受封為“巴子國”，定都江州（今重慶），成為周朝西南重要諸侯國。《華陽國志》記載其鼎盛時期疆域“東至魚復（奉節(jié)），西至僰道（宜賓）”。

楚國自春秋中期起西進擴張，逐步控制巴國忠縣以東的長江沿岸（巫郡、黔中郡），形成“楚文化峽區(qū)類型”。巴國與楚國在春秋戰(zhàn)國時期的密切互動，深刻影響了雙方青銅紋飾的藝術(shù)表達與技術(shù)風格。盡管存在交融，二者仍保持鮮明的文化底色，巴人紋飾服務于軍事與部落信仰，楚紋飾則維系宗法禮制。

后來公元前316年，秦滅巴蜀后設(shè)巴郡，巴人逐漸融入漢文化體系。漢魏時期，部分巴人演變?yōu)椤拔逑U”，最終與漢族及其他少數(shù)民族融合，形成土家族。

重慶巴人博物館內(nèi)的青銅劍

歷史上，巴蜀往往成為古代王朝追求統(tǒng)一的“王業(yè)之基”。如戰(zhàn)國時期，秦國舉兵兼并蜀國后更加強大富裕，為最終統(tǒng)一六國奠定堅實基礎(chǔ)。劉邦以巴蜀為根據(jù)地，出兵平定三秦勢力，威加海內(nèi)。無論是秦皇漢武、唐宗宋祖，還是近代革命，巴蜀之地都成為鞏固的堅強后方。

巴文化的溯源研究，始終建立在神話敘事、歷史文獻與考古實證的交叉驗證之上。現(xiàn)有成果表明，巴人并非史籍中零散的“蠻夷”符號，而是長江上游文明演進的重要參與者。

下一集探源篇第②期將聚焦考古實證，從巴人遺址與文物的視角繼續(xù)解析這一古老文明的深層密碼，敬請期待～

END

資料來源：重慶市文化遺產(chǎn)研究院《巴文化考古新發(fā)現(xiàn)》

光明日報《尋找失落的巴文明》

新華網(wǎng)《長江文明考古新發(fā)現(xiàn)》系列報道

中國新聞社《巴文化何以成為中華文明的堅定“一元”？|東西問》

重慶政協(xié)報230530期《探尋巴渝文脈 堅定文化自信》

重慶考古《話說巴國鹽源》、重慶市文物考古研究院

圖片來源：重慶市文物考古研究院、重慶日報

九龍坡區(qū)文化和旅游發(fā)展委員會

供稿單位：重慶市九龍坡區(qū)文物管理所

審核專家：李小英

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來源: 重慶市科學技術(shù)協(xié)會

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