在中國廣袤的土地上，有一類犬，它們沒有統(tǒng)一的相貌標(biāo)準(zhǔn)，卻以最沉默而長情的方式，陪伴著華夏民族，它們被統(tǒng)稱為“中華田園犬”。

近日，“中華田園犬解除禁養(yǎng)”引發(fā)網(wǎng)友的廣泛關(guān)注和討論。廣州、深圳、長沙等多地宣布對(duì)中華田園犬“解禁”。更早些時(shí)候，深圳、合肥、蘇州、南京、無錫等地，也都取消了對(duì)中華田園犬的禁養(yǎng)規(guī)定。而北京、上海一開始發(fā)布的禁養(yǎng)名錄，就沒有中華田園犬。

現(xiàn)在，就讓我們重新認(rèn)識(shí)一下這個(gè)與人類相伴的忠誠伙伴——中華田園犬。

萬年鄉(xiāng)土情

中華田園犬，它們并非一個(gè)依據(jù)特定外貌和性格特征進(jìn)行人工選育后形成的標(biāo)準(zhǔn)化“品種”，而是一個(gè)歷經(jīng)萬年自然選擇與地理隔離，與中國人文、地理環(huán)境高度融合的原生犬種總稱。現(xiàn)代分子生物學(xué)研究表明，全球家犬很可能起源于數(shù)萬年前的東亞南部，而中華田園犬正是這支古老家犬群體最直系的后裔之一，它們的基因庫中保留了大量原始遺傳信息，是名副其實(shí)的“活化石”［1］。

該項(xiàng)研究發(fā)表在Cell Research上，其題目為Out of southern East Asia: the natural history of domestic dogs across the world，中文翻譯為《走出東南亞：世界各地家犬的自然史》。（圖源：www.nature.com）

河南鄧縣長冢店墓出土的漢畫像石上的訓(xùn)犬人（圖源：網(wǎng)絡(luò)）

它們的歷史，與華夏文明的進(jìn)程緊密交織。早在新石器時(shí)代的賈湖遺址，就已出土距今約九千年的家犬骨骸。它們?cè)缫讶谌胛覀冏嫦鹊纳睿缪葜嘀亟巧Ｔ谙惹氐浼校男蜗箅S處可見，分工明確。據(jù)《周禮·秋官》記載，當(dāng)時(shí)已設(shè)有“犬人”一職，“掌犬牲”，負(fù)責(zé)飼養(yǎng)不同用途的犬，如用于祭祀的“牲犬”、用于捕獵的“獵犬”，以及用于看守的“田犬”，這“田犬”正是中華田園犬最直接的詞源祖先，意為守護(hù)田地房產(chǎn)的犬。

賈湖遺址中的完整狗骨架（圖源：《農(nóng)業(yè)考古》 2024年 第1期）

在狩獵方面，《詩經(jīng)·齊風(fēng)·盧令》中“盧令令，其人美且仁”的詩句，就描繪了獵人帶著黑色獵犬（盧）出獵的矯健場面。這表明，在生產(chǎn)力尚不發(fā)達(dá)的古代，優(yōu)良的獵犬是重要的生產(chǎn)工具。

隨著農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展，犬的“守護(hù)”職責(zé)愈發(fā)凸顯。一句“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，東晉詩人陶淵明用凝練的筆觸，勾勒出一幅寧靜和諧的田園畫卷，而那聲聲犬吠，正是這份安寧感的守護(hù)之音。這種深厚的情感聯(lián)結(jié)，早已滲透在中國文化的方方面面。

漢魏時(shí)期文物，綠釉陶立狗（圖源：河南博物院）

在漢代的墓葬中，形態(tài)各異的陶犬是極為常見的隨葬品，被認(rèn)為能夠繼續(xù)在陰間守護(hù)墓主人。而在更具悲劇色彩的歷史敘事中，犬亦是忠誠與鄉(xiāng)情的終極寄托。據(jù)《史記·李斯列傳》記載，秦朝名相李斯在臨刑前，曾對(duì)他的兒子悲嘆：“吾欲與若復(fù)牽黃犬，俱出上蔡?hào)|門，逐狡兔，豈可得乎！”曾經(jīng)與愛子牽著黃狗在家鄉(xiāng)上蔡?hào)|門外追逐野兔的平凡歡樂，成了這位權(quán)傾一時(shí)的丞相生命盡頭最遙不可及的夢(mèng)想。“黃犬”自此成為一個(gè)經(jīng)典的文化意象，承載著對(duì)故土和田園生活的無限眷戀。

一方水土一方犬

中華田園犬的“不標(biāo)準(zhǔn)”，恰恰是其最寶貴的財(cái)富。中國幅員遼闊，地理氣候多樣，這使得不同地域的田園犬在漫長的歲月中，演化出了各不相同的樣貌與習(xí)性，共同構(gòu)成了一個(gè)亟待被重新認(rèn)識(shí)和珍視的本土基因?qū)殠臁?/p>

《十駿犬圖》中的細(xì)犬畫像（圖源：網(wǎng)絡(luò)）

廣袤的華北平原則是獵犬“河北細(xì)犬”的故鄉(xiāng)。細(xì)犬是中國古老的視覺型獵犬，體型瘦長，線條優(yōu)美，擁有流線型的身體結(jié)構(gòu)，這一切都是為了極致的速度而生。它們?cè)枪糯豕F族圍獵時(shí)的愛寵，在許多古代繪畫中都能找到它們矯健的身姿。一些神話著作也指出，哮天犬的原型就是細(xì)犬。如《西游記》中寫道：“（孫悟空）被二郎爺爺?shù)募?xì)犬趕上，照腿肚子上一口，又扯了一跤。”

上為下司犬（圖源：中國日?qǐng)?bào)網(wǎng)）

在貴州東南部，生活著一種極為獨(dú)特的原生犬種“下司犬”。它們因主產(chǎn)于麻江縣下司鎮(zhèn)而得名，是中國唯一的世界級(jí)獵犬品種。下司犬外貌奇特，面部和嘴部的毛發(fā)短而硬，酷似“白胡子老頭”，嗅覺靈敏，耐力超群，被當(dāng)?shù)孛缱逋u(yù)為“追山犬”，是山地狩獵的絕佳伙伴。

常見的“大黃”“大黑”等都屬于中華田園犬（圖源：信息時(shí)報(bào)）

除了這些特點(diǎn)較為鮮明的犬種，中國各地還有許多值得關(guān)注的原生犬。例如，山東的萊州紅犬，這是一種大型護(hù)衛(wèi)犬，以其鮮明的紅褐色被毛和高大的體格而著稱。四川地區(qū)的青川犬、江浙一帶被統(tǒng)稱為“柴狗”的本地犬等等。每一個(gè)地方犬種，都是特定地理和文化環(huán)境下的產(chǎn)物，它們擁有無可替代的遺傳多樣性和對(duì)本土環(huán)境的超強(qiáng)適應(yīng)性。

從城市禁區(qū)到文化回歸

在高樓林立的現(xiàn)代都市，犬只的管理也從粗放走向了精細(xì)化。在這一過程中，中華田園犬的“不標(biāo)準(zhǔn)”成為它們進(jìn)入城市的最大障礙。由于缺乏統(tǒng)一的體型和性格標(biāo)準(zhǔn)，使得它們的性情在管理者眼中充滿了“不確定性”。因此，在許多城市制定禁養(yǎng)犬名錄時(shí)，便將“中華田園犬”或“土狗（雜交犬）”這一龐大的群體與比特犬、藏獒等公認(rèn)的烈性犬并列，一并打入“禁區(qū)”。

但近年來情況正在發(fā)生轉(zhuǎn)變。越來越多的城市開始重新審視這份禁養(yǎng)名單，將中華田園犬從中移除。這一系列“解禁”行為，標(biāo)志著城市治理理念的重大進(jìn)步。

解除“禁養(yǎng)”并不意味著可以“放養(yǎng)”。決定犬只行為的關(guān)鍵因素在于主人的飼養(yǎng)方式、訓(xùn)練水平以及責(zé)任心。就愛狗人士而言，中華田園犬一旦獲得合法身份，他們便擁有了更多選擇，但同時(shí)也要肩負(fù)起更沉重的責(zé)任。無論飼養(yǎng)何種犬只，都必須堅(jiān)守文明養(yǎng)犬的準(zhǔn)則，這是不可逾越的底線。

（圖源：石景山區(qū)創(chuàng)城辦）

只有當(dāng)每一位主人都能做到依法養(yǎng)犬、科學(xué)飼喂、耐心訓(xùn)練，并且負(fù)責(zé)到底，才能從根源上消除社會(huì)大眾對(duì)犬只的恐懼與偏見，使這些在田間地頭守護(hù)我們數(shù)千年的忠誠伙伴真正昂首挺胸地融入現(xiàn)代的生活。

參考文獻(xiàn)：

[1] Guo-Dong Wang et al.Out of southern East Asia: the natural history of domestic dogs across the world, Cell Research.DOI: 10.1038/cr.2015.147

參考資料：《農(nóng)業(yè)考古》 2024年 第1期、《細(xì)說細(xì)犬——中國文物中的獵犬形象》等

來源: “北京科技報(bào)”微信公眾號(hào)