故宮是一抹靚麗的紅

薈萃了傳統文化最精妙之處

凝聚了千年中華文明之大美

見證了中國六百年風云際會

走進故宮

你便走進了歷史

站在景山的高處望故宮，重重殿宇，層層樓閣，道道宮墻，錯綜相連，而井然有序。這樣宏偉的建筑群，這樣和諧統一的布局，不能不令人驚嘆。

關于故宮

紫禁城，現稱故宮（下文均稱“故宮”），于明成祖永樂四年以南京故宮為藍本營建，明清兩代帝王均居住于此。???

紫禁城名稱源于天上紫微垣。古人通過觀察星象，發現滿天星斗都是圍繞著北極星在運轉，于是他們相信那是天帝居住的星座，并按照中國傳統的文化賦予它一個吉祥的名稱——紫微星。

因此，皇帝居住的地方叫紫禁城。

在時光的洗禮中，故宮從帝王的禁苑變為國家的寶庫。

雕梁畫棟、堆金彩畫、稀世珍寶、匠人工藝……據統計，故宮博物院的180余萬件藏品當中，將近156萬件為清宮舊藏，約占藏品總數的86%。

作為目前世界上規模最大、保存最完整的宮殿建筑群，故宮是全人類的文化瑰寶、中華民族珍貴的文化遺產，一直深受大家喜愛。

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故宮匾額上的“門” 字為何沒有鉤？

故宮的城樓匾額上的“門”字，其最后一筆，幾乎都沒有鉤，這是怎么回事呢？其背后又暗藏著怎樣的皇家禁忌？

實際上，“門”字末筆帶鉤的正確寫法，在漢朝時還是有的，直到南宋將首都遷到臨安后，玉牒殿失火，殿門被燒個精光，有大臣上奏說，宮殿匾額中的“門”字，最后一劃都有鉤腳，“帶火筆”，才會招來惡火。宋高宗趙構因此下令將這些匾額全部燒掉，還規定宮殿匾額上的“門”字都不能加鉤。

明朝開國的初期，諸處宮殿、官舍、城門逐漸建成。一次，朱元璋命中書詹希原為太學集賢門寫門匾。詹希原是明初著名的書法家，在寫匾額的時候，把“門”字的最后一豎向內鉤起得稍微高了一些。太祖朱元璋看了以后，大怒說：“我本來想召集賢士，你卻想閉門堵住賢士的路嗎？”于是下令斬首了詹希原，并且用粉液涂掉了“門”字的那一鉤。

此后，明朝的各處宮殿、公署、城門的“門”字都不帶鉤，不僅南京城如此，朱棣營建北京城時也沿襲看這個傳統。

清朝的時候，乾隆皇帝認為門上帶鉤容易刮到自己的龍鱗，也不允許題字上的門字帶鉤。于是一道圣旨下來，故宮匾額上所有門字的小鉤都不見了，也就成了我們今天在故宮博物院看到的那樣。

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故宮門上的門釘只是為了好看嗎？

故宮古建筑的重要特征之一，就是很多大門上設有行列有序的門釘。

門釘較早地被記錄在戰國時期的哲學著作《墨子·備城門》中，其功能主要為防御，其外形為尖圓形。隨著歷史的發展，門釘裝飾功能增強，外形亦發生改變。如從山西大同北魏平城遺址出土的門釘，到現存明清古建筑的門釘，其外形多為圓泡形。故宮是明清帝王執政與生活的場所，其古建筑的門釘集實用與美學功能于一體，并反映出濃厚的古代社會文化。

從建筑技術角度來看，故宮古建筑門釘巧妙地實現了門板的牢固和穩定。

門釘用于實榻門，這是故宮古建筑大門的一種，其特點是體量大、防御性強，門板厚度可達20厘米，常用于故宮的4個城門和各個宮殿的宮門。

實榻門的門板由原木鋸成，一塊塊門板由穿帶連接成整體，具體做法為，在各個門板側面開通孔，然后用穿帶將各個門板連接起來。然而，在實榻門的長期開合中，穿帶與門板的連接容易松動，使得穿帶從門板的孔洞中脫落，造成門板散架。

門釘材料為鐵質，體積小、強度高，通過釘入門板與穿帶的連接位置后，約束了門板與穿帶的錯動，因而有利于實榻門的穩固。此外，釘帽（門釘露出門板外的部分）被做成圓泡狀，便于門釘的維修和替換。

由此可知，故宮古建筑門釘是中國古代建筑技術的科學運用。

此外，門釘還反映了中國古代禮制文化。故宮古建筑門釘的數量多為九行九列，而數字“9”為古代最大的陽數，寓意“天”，即寓意皇宮建筑的至高無上性。

在古代，大門上的門釘使用有著嚴格的要求。如乾隆朝《欽定大清會典》規定：皇宮各大門門釘數量為九行九列，且采用銅釘；親王府的門釘為九行七列；世子府、郡王府、貝勒府、鎮國公府、輔國公府的門釘數量為九行五列；其余王公府的門釘數量為七行七列、侯及以下門釘數量為五行五列，且僅能用鐵質門釘。對于民間百姓而言，其大門上是不允許設門釘的。

另外，故宮東華門的門釘是九行八列，而數字“8”為陰數。有人認為古代皇帝靈柩出宮會通過東華門，有“陰氣”，因而門釘列數為陰數。其實不然，因為十三陵、清東陵為明清帝王陵寢，其門釘亦多用九行九列。東華門門釘數量之所以用陰數，主要與五行相克相關。

故宮古建筑大門被飾以紅色，門釘則飾以金黃色。紅色和黃色是故宮的主要色調，紅色寓意剛強熾熱，而黃色在古代為皇家宮殿廟宇的專用顏色，寓意雍容華貴。

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故宮全是由中式建筑組成嗎？

并不是全由中式建筑組成，其中比較典型的建筑為浴德堂。

浴德堂是故宮西華門內武英殿建筑群西北角的一組建筑，主體位于武英殿西側，該組建筑由黃琉璃瓦正殿、抱廈等組成，和故宮內的眾多建筑相比鮮有獨特之處，與眾不同的是其中被稱為浴德堂浴室的穹隆頂、內壁通砌白瓷磚的伊斯蘭風格建筑。

自武英殿作為古物陳列所展室對公眾開放以來，浴德堂浴室的始建時代和原始用途便成為社會及學術界熱議的焦點。

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故宮“遇”烏鴉，不僅討喜還是“神鳥”？

要論故宮中“存在感”最強的動物，烏鴉必屬其中之一。古人將烏與鵲視為同類，而無論烏鴉、寒鴉還是喜鵲，都被賦予了豐富的文化內涵。

或許如今在我們眼中，烏鴉并算不上一種討喜的生物。然而，從金烏等神話形象可以看出，烏鴉在古代曾一度被看作祥瑞之兆；在清人的傳說中，烏鴉、喜鵲也是相救其祖先的“神鳥”。

乾隆年間重繪的《滿洲實錄》插畫中，便表現了“神鵲救樊察”“群鴉路阻兀里堪”等場景。

“烏知反哺，故稱慈烏”，寒鴉因反哺母親的典故，被古人贊為孝鳥。

而許多書畫作品中，寒鴉又與枯木、殘石等意象結合，用來渲染寂寥蕭瑟的情感氛圍。唐寅、朱耷畫作中的寒鴉或棲身枯枝，或孤傲不馴，形象生動傳神。

供稿單位：重慶市九龍坡區文物管理所

審核專家：李小英

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來源: 重慶市科學技術協會