說起婚俗

一定離不開一個話題“婚姻”

經營一段“婚姻”需要雙方共同努力

相互包容、理解、支持

那么成就一段好的“婚姻”

一些必要的“儀式感”是必不可少的

當代年輕人對于常規的“婚俗”習慣

都不大清楚

更別說少數民族的“婚俗”習慣……

今天

跟著小編走進巴人后裔土家族

一起來了解他們的歷史與習俗吧~

一、歷史族源

土家族自稱“畢茲卡”“密基卡”或“貝錦卡”，意為“土生土長的人”。這些土家族語言音譯的族名雖然聽起來有一些拗口，但是翻譯成漢語卻非常具有生活氣息。

“土生土長的人”就是土家族名稱的真正內涵，作為古代社會中的農牧民族，土家族以虔誠的民族信仰，以及勤勞勇敢的民族精神，創造出了別具一格的土家族文化。

世界上存在的每一個民族都不會憑空出現，尤其是生活在我國境內的眾多少數民族。更是經歷了悠久而漫長的歷史洗禮，以及時代變遷與朝代更迭，才最終形成了一個具有凝聚力的民族體系。土家族就是在這種歷史大環境中，出現的一個獨具魅力的民族。

圖源：攝圖網

歷史上，土家族先民被稱為“蠻”或“夷”。宋代以前，居住在武陵地區的土家族與其他少數民族一起被稱為“武陵蠻”或“五溪蠻” 。宋代以后，土家族就單獨被稱為“土丁”“土人”“土民”或“土蠻”等 。

改土歸流后，隨著漢族移民的增加，“土”“客”“苗”往往對舉，以對武陵地區的土家、漢、苗三族進行區分。“土家”作為族稱，是在較晚時期出現的。民國時期的《咸豐縣志》將土司后裔的“支庶之家”稱為“土家”，而將當地漢族移民稱為“客家” 。

關于土家族的族源，說法不一。

一說是古代巴人的后裔。認為從《十道志》等書的記載和唐代劉長卿、劉禹錫等人反映湖南風習的詩詞來看，“巴人”的確廣泛進入湘東北、湘西和沅、湘流域；今湘西土家族自稱“畢茲卡”（“比茲卡”），歷史上巴人聚居與活動區域內的有些地名，讀音與“比茲”近似；巴人的姓名、族名等，也有些和“比茲”的讀音近似；巴人和土家族都有關于虎的故事與神話；巴人崇拜白虎神與土家族相同；巴人與土家人的姓氏一部分相同。

一說是關于民族遷徙在我國歷史上已見不鮮，古代社會中的土家族最開始居住在云貴高原，但是因為多種原因影響最后遷入湘西。

一說是唐末至五代初年（910年前后）由彭瑊率領的從江西遷居湘西的百藝工匠的后裔。一部分人在沅陵定居下來，至明洪武二年（1369年），又由沅陵蓮花池遷往湘鄂西山區，披荊斬棘，開山辟嶺，繁殖生息。

而今，土家族多元來源說為大多數人所認同，即以古代巴人的兩支——廩君蠻和板楯蠻為主源，融合當地土著和進入該地區的漢人、濮人、楚人、烏蠻等族群共同構成。

二、分布地區

土家族 圖源：攝圖

土家族主要分布在湘、鄂、渝、黔四省市接壤的武陵山脈的高山地帶；全國土家族人口總數有835萬人，是我國少數民族中人口較多的民族。

土家族是聚居于我國長江以南武陵、大婁山余脈溪洞間的一個山地民族。一般來說，土家族聚居的地方，多是元、明、清三朝建立過土司制度的地區。在歷史上這些地區的周圍延邊地帶及個別土司區內的少數據點，封建王朝也曾設置過衛所關隘，而居住的土家族人數，較之土司區就少得多。

這一帶的非土司、衛所地方，也有土家人分散居住。由于民族遷徙流動，在現今民族雜散居地區內，還有個別土家族聚居的居民點。

三、婚俗

圖源：恩施野三峽旅游區

土家族歷史上的婚姻比較自由，男女雙方經過自由戀愛，征得雙方父母同意，經土老師（巫師）作證，即可結為夫妻。

在恩施石窯、大山頂等地，有“女兒會”的習俗，即每年農歷七月十二日，青年男女通過“女兒會”，唱歌跳舞，彼此愛慕，結為終身伴侶。

圖源：硒都發布

改土歸流后，土家族被迫實行父母之命、媒妁之言的包辦婚姻。

解放以后，人民政府頒布了新的婚姻法，從此土家族人民真正享受到了婚姻自主的幸福。“土家族傳統婚俗”傳習至今的禮俗有提親、訂婚、認親、娶親、哭嫁、拜堂等。其中最能代表土家族傳統文化色彩的是哭嫁。《哭嫁歌》亦歌亦哭，句式自由，長短不一，感染力強烈，被譽為“中國式詠嘆調”，具有極高的藝術審美價值。2020年1月，“土家族傳統婚俗”被正式列為省級非遺項目。

01求

土家族男青年看中某家姑娘后，便請媒人到女方家求婚。求婚媒人除了要帶禮物外，無論刮風下雨，還是晴天，都要自備一把傘，表示媒人愿意成人之美。如果女家收下禮物，親事便有八成希望。之后，媒人要往返三次，女家才能允諾婚事，以示對這門親事的慎重態度。

02定親

如果女家不收禮物，便表示拒絕求婚，再勤快的媒人也沒用。女方同意男方求親，雙方議定財禮之后，即選擇吉日定親。定親時，男方要準備酒肉、衣服、耳朵粑粑等作為禮物送到女家。女家設酒席款待男方來客和媒人，并把女兒的“八字”送給男方，表示兩家正式聯姻。

對于湖南土家族來說，那結為良緣的豬腿，是巧遞婚期的暗號。土家青年男女定親期間，姑娘一般會仔細查看情郎帶來的背籠，看里面豬腿傳遞的信息。

這里面很有講究。豬腿若光光蕩蕩，表明他們的婚期男方尚未擇定；若靠蹄處有一吹氣的窟窿(土家殺年豬，在肥豬的后腳上用尖刀割一小口，吹氣鼓脹，用以褪毛)，則暗示男方來催(吹)親來了，要女方做好出嫁的準備；若豬腿上帶有豬尾巴，則表明家里的農事忙得差不多了，豐收后這門婚事就要了結收尾了；若女方家來不及辦理出嫁的事或一時舍不得女兒離開，就把那條生豬腿上的尾巴砍下來，放在回送的禮物中，男方看到后便會明白。

03哭嫁

新娘一般在婚前一個月開始哭嫁，也有在出嫁前二三天或前一天開始哭的。

娘家人邊為她置辦嫁妝，邊傾訴離別之情。會哭的姑娘一個月內不哭重復，要哭祖先、哭爹媽、哭兄嫂、哭姐妹、哭媒人、哭自己。

圖源：新華網、恩施土家女兒城景區

哭的形式是以歌代哭，以哭伴歌。哭嫁的高潮是在新娘出嫁的日子。在出嫁的前一天，親朋鄉鄰都前來祝賀和哭別。新娘家要邀請新娘九位最好的未婚女伴，陪著新娘哭，叫“十姊妹會”。

04出嫁

出嫁前一天是女方的“花圓酒”，取“花好月圓”之意，祝女子婚姻幸福美滿。這一天，女方家將全部嫁妝都擺出來，擦干凈，梆扎打點。親友們都來祝賀，送上賀禮，同時對新娘進行打扮，“開臉”“上頭”“戴花”。

“開臉”要請姑母、姨娘或嫂子進行操作，用灰線包絞盡額上汗毛，絞盡發際，并把眉毛絞如一彎新月，頭發辮子挽成“粑粑髻”，繞上紅頭繩，插上銀別簪，帶上銀首飾，頭包青絲帕，手戴銀鐲子，銀戒子，與少女相比判若兩人。

圖源：硒都發布

土家族迎娶的前一天晚上，男方要派出寨上的一大幫未結婚的青年男女，抬著豬肉、粑粑等禮物吹吹打打去清點嫁妝。并將除花鋪蓋之外的蚊帳、板凳、柜子、腳盆、梳妝臺等提前搬走。次日，新娘子則可輕輕松松上花轎，由盛裝的同寨姐妹們送往夫家。背簍背的通常是新娘親手織的十來床花鋪蓋，向路人炫耀新娘的聰明和靈巧。此習俗就叫迎嫁奩。

圖源：新華網

重慶酉陽、秀山一帶的土家族舉行婚禮時，要在迎親隊伍中選一位比新郎年齡小的小伙子代表新郎當“摸米”，偷聽新娘哭嫁的內容和給女青年們分發禮物。

在夜晚哭嫁休息時，女方的一些年輕姑娘便三三兩兩地找“摸米”要哭嫁粑粑，并借口哭嫁粑粑給少了，紛紛往“摸米”臉上抹鍋煙子。“摸米”怕被抹黑臉，只好設法躲藏。姑娘們也不輕易地放過他，到處尋找，凡見到男方前來迎親的小伙子，便都將鍋煙往他臉上抹。

到天亮時，迎親隊伍中好多不是“摸米”的小伙子，臉上都有了黑。據說，被摸黑的男青年越多，被女方姑娘愛上的青年就越多，新郎新娘就會更加相親相愛，白頭到老。

土家族人民質樸

土家族的婚俗

也一直保持著土家人敢說敢做

純真開朗的特點

雖然部分婚俗

在現代社會已經不再合乎時宜

但我們應該將土家人重情重禮的傳統

以現代的方式傳承下去

本文來源：重慶巴人博物館

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來源: 重慶巴人博物館