圖1站在天壇丹陛橋北看祈谷壇

天壇位于北京市東城區(qū)永定門大街東側(cè)，北京中軸線的最南端，是世界文化遺產(chǎn)、全國重點文物保護(hù)單位、全國文明風(fēng)景旅游區(qū)，同時也是全國科普教育基地。這座600多年的古老祭壇向現(xiàn)代人展示了祭祀建筑群落的布局、祭天建筑的營造技藝以及壇廟園林景觀的規(guī)劃，也蘊含有中國古人對天與地、人與自然和諧的理解和哲學(xué)思想。

天壇初名天地壇，建成于明永樂十八年（1420），歷史占地面積273公頃。天壇是圜丘壇、祈谷壇的總稱，壇域北呈圓形，南為方形，寓意“天圓地方”。天壇園區(qū)內(nèi)除了有北京標(biāo)志性建筑祈年殿、祭天圜丘臺等著名古建筑外，在壇內(nèi)廣闊空間還栽植有大量的松樹和柏樹，呈儀樹、海樹栽植，形成蒼然肅穆的郊天場所。1998年因“天壇是建筑和景觀設(shè)計的杰作，它以圖形方式簡單地說明了對世界大文明之一的發(fā)展具有重要意義的宇宙論”成功入選《世界遺產(chǎn)名錄》，集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化與園林生態(tài)智慧的融合。

祭天儀式中的最高等級的祭祀品就是玉和帛，中國自古以蒼璧作為祭天禮器。《周禮˙春秋˙大宗伯》載：“以玉作六器，禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以白琥禮西方，以赤璋禮南方，以玄璜禮北方”。因天壇祭祀活動需要，決定了樹種的選擇和栽植方式，柏樹為壇廟建筑中主要樹種，呈現(xiàn)出四季皆綠、四季常青之勢。天壇郊野景觀呈現(xiàn)出蒼松翠柏，環(huán)繞祭壇，達(dá)到“蒼璧禮天”“至潔至廣”的環(huán)境要求。內(nèi)壇以“儀樹”為主，即樹木株行有距，次第羅列，呈規(guī)則式栽植，分布在天壇南北軸線上的祈谷壇、圜丘壇建筑群周圍，主體建筑祈年殿、圜丘臺平面呈圓形，形似璧，周圍植以蒼松翠柏，寓意“蒼璧”的玉色，莊重的儀樹拱衛(wèi)著恢宏的祭天建筑，造就了郊壇森嚴(yán)、肅穆、景仰的祭天氛圍；外壇以“海樹”為主，即不規(guī)則式散點栽植，呈現(xiàn)不均勻組群狀，分布于三北外壇（東北、西北、北外壇）。該景觀的營造也反映了古人對自然的尊崇，追求天人合一的境界，故天壇不愧為建筑和景觀設(shè)計的杰作。

圖2站在天壇圜丘臺北看皇穹宇

天壇祭天建筑圜丘臺，是一座三層通高僅有5.71米的圓壇，但當(dāng)人們站在圜丘臺上環(huán)顧四周卻顯得宏偉高大，這和圜丘壇周圍的景觀營造密切相關(guān)，體現(xiàn)出古人熟識運用造景手法來襯托建筑功能的智慧。其原因有4個，一是主景升高，圜丘的建造由地面向中心逐漸隆起，將圜丘各層臺面置于人們的仰視范圍之中，而四周的松柏樹群則是遠(yuǎn)離祭壇，營造出向上天進(jìn)發(fā)的態(tài)勢；二是使用白色的漢白玉材質(zhì)建造祭壇，白色在視覺上具有膨脹和明亮的傾向，能夠給人一種寬敞、通透的視覺感受，大面積地使用白色可以有效地擴(kuò)大空間感；三是降低參照物，圜丘內(nèi)壇墻僅高一米左右，利用視覺效果的對比，反襯出圜丘臺的崇高；四是周圍不設(shè)遮擋物，選用欞星門這種簡潔的門式，并且不采用如祈谷壇和神廚之間建廊的傳統(tǒng)做法，減少對圜丘視覺的干擾，將圜丘處于一個相對空曠和孤立的環(huán)境中，一覽無余，產(chǎn)生了空靈幽遠(yuǎn)、與天咫尺的意境。

古人通過對祭壇的布局、園林景觀的營造，將天與人拉近了距離，達(dá)到人與天神交流的意境，只有身臨其境走在天壇這座古老祭壇中，才能感受到這種特殊的園林意境美，達(dá)到古與今的時空對話。

作者簡介

陳嬌，1982年10月出生，曾就職于北京市頤和園管理處、北京市公園管理中心，現(xiàn)就職于北京市天壇公園管理處，職稱為高級工程師（園林綠化），古建筑責(zé)任設(shè)計師。現(xiàn)階段主要研究方向是天壇古建筑文化及營造技藝的科普研究和科學(xué)傳播研究。

來源: 中國風(fēng)景園林學(xué)會